摘要：论文学艺术发生的原始动因龚绍东（河南省社会科学院）关于文学艺术的发生历来众说纷坛，莫衷一是。古希腊哲学家赫拉克利特首次提出“艺术摹仿自然”说，古希腊诗人品达最早提出“天才”说。在此之后，又出现了德谟克利特、亚里斯多德的“摹仿说”，苏格拉底、柏拉图的“...

摘要：文学的未定性与意义空白不是一种无足轻重的附属现象,而是由文学的阐释多样性的客观现实与文学作品自身不对称交流的实现方式决定的本质特征,它深刻地反映了文学从创作到接受的审美活动全过程的内在规律,具有多层次多维面的蕴涵。从本文结构上看,它是艺术形式自身历史发展的必然结果,是含蓄的笔法,隐喻的技巧,是一种无法之法的暗示,是一种无表达的表达。从功能角度来看,它是人类审美感觉历史的生成和发展的巨大成果,具有心理学的充分依据,它在审美感觉的活动中展示了立体的召唤与调节功能。从交流意义上看,未定性与意义空白作为文学潜在的最高审美本质所在,其实现有待于本文与读者在双向交互作用的建构活动中全面地合成审美意境。

摘要：论文学文本的“隐秀”品格包永新从文学接受的角度来着，一个优秀的文学文本应该具备哪些基本品格呢？照我看来，除了真实品格和独创品格以外，大概最不可缺少的就应该称是“隐秀”品格了。人所共知，文学艺术都是通过创造生动、具体的艺术形象来反映生活、表达思想感情的...

摘要：我曾在《论文学形式的历史实践来源》中,描述了文学艺术形式在历史起源意义上的发生、发展。接下来要探讨的问题是,我们现实中的文学创作活动,又怎样在历史与现实、物质生产实践与文学艺术实践之间找到体现了多元契合的文学艺术形式呢?这就引出了文学形式现实发生机制的研究。

摘要：艺术形象是作家对现实美丑判断的反映,也是作家文学构思的产物,其间,提炼取舍的进行,特定意义下的抽像和虚构,都是构思的必然。因此,文学的构思在反映客观现实的同时,也总是体现着作家极强烈的主体意识,这就是文学构思中的主观性。 刘勰在《文心雕龙·神思》篇中指出:“思理为妙,神与物游,神居胸臆,而志气统其关键。物沉耳目、而辞令管其机枢。”意思是说,构思的奥妙全在于主观和客观发生关系。主观的意识是归所信奉的主义、道理所统辖,客观存在则由耳目反映给主观世界。

摘要：文学形式的深入研究,除了指明其功能结构的本体意义、点石成金的创作论意义及其最终被社会公众认同的接受论意义以外,还不得不最后回答一个至关紧要的问题:形式从何而来呢?我对这个问题的回答是首先肯定如下前提,即文学创作者面对千变万化的社会生活和千头万绪的情感体验。

摘要：在阿喀琉斯同火药和弹丸无法并存的情况下,神话和文学艺术忍痛分手了.然而,这种分离只是外在的、表面的.马克思说:“决不是这样一种社会发展,这种发展排斥一切神话地对待自然的态度和一切把自然神话化的态度;并因而要求艺术家具备一种与神话无关的幻想.”艺术生长的土壤和母胎“无论如何总得是一种神话”.谢林也曾说:“神话是任何艺术所不可缺的和原初质料.”神话的精神早已深深地浸入到艺术肌体的最深处,艺术自始至终都生存在神话的影子之中.两者之间始终存在着一种命脉相传的对位性关联.对这种对位性关联,本文试从两个方面加以讨论.

摘要：当前文学创作一个突出的表现是：高产低质，多数作品质量平平，优秀作品数量不够多。如何从数量、规模效应，转向质量、精品效应，是本文探讨的主要问题。文章论述了文学精品的价值取向及评价标准，指出，文学精品的运作，必须按艺术规律办事。精品的诞生是需要适宜的气候和土壤的，市场经济所带来的全方位开放的新格局，为文艺繁荣和精品生产，创造了十分有利的条件。然而，这一切还只是在精品的外围作战，真正创造精品的主体是作家，只有作家个人内在的精神品格和艺术功力充实，才能创造出无愧时代和民族的文学精品来。作家才能和素质，决定作品的深度和境界，因此，作家必须强化素质修养、高举文学理想的旗帜，走进人民，从历史和现实生活中吸取精神资源。

摘要：我们在论述文学形式的创作论意义时,曾强调文学创作的奥妙就在那“点石成金”的形式化活动。但从人类文化的宏观角度看,这种形式化活动的意义还在于它在人类历史现实中的价值实现,即通过社会(具体说来即是读者,接受而实现自己的文化形态功能。因此,文学形式的创作论意义也就自然延伸至文学形式的接受论意义。