摘要：近读陈先发《黑池坝笔记》(分“修订本”并“二集”),为之耳目一新,作者选择以笔记体话语观世论诗,颇富有创意,全书以点滴片断式、经典语录式、散点透视式等视角赋予黑池坝以微言大义,立意构思不凡,文采飞扬,哲思满满,拷问对象多维而凝重,诗学底蕴渗透在字里行间。书名冠以黑池坝,地域性彰显,构思别出心裁,遣词造句不俗,许多语段隽永而耐人寻味,不乏黑色幽默意味。

摘要：一件艺术品就是一个生命的有机体,它仿佛有着鲜活的肌质、流贯的血脉、支撑的骨胳、乃至精神的灵气。因为艺术不仅是对客观外界事物的反映,而且也是艺术家内在生命的外化,是二者相互交融后的有机构成物。象诗歌作品,那是在空间与时间中流动的生存世界或人生世相中的某一触点,引发了诗人的内在情感与生命力的波动,通过语言形式的凝结,而形成的新的结构体。

摘要：一 “诗的抽象是什么?”以往的理论这样作答:通过诗中具体形象或情感的概括,达到对诗所展现的艺术对象本质的概念把握。这种观念由来已久,正如韦勒克所指出的那样:“通常人们把文学看作是一种哲学的形式,一种包裹在形式中的‘思想’;通过对文学的分析,目的是要获得‘中心思想’。研究者用这类概括性的术语对艺术品加以总结和抽象往往受到鼓励。”但问题在于这种“中心思想”,这种本质把握,往往只是一种哲学样式的概念抽象,而非真正的艺术抽象。

摘要：缪斯是一个十足的喜新厌旧的女神,她的宠儿们若想不被她抛弃,必须不断从各个角度探求新的艺术表现手段,以适应表现日益丰富、复杂而又充满对立与矛盾的现实生活的需求。这就要求诗人、艺术家必须创新。诗的创新和其他各类艺术一样,有内容和形式两方面。在内容上,要写现代的人,现代人的生存和环境,写现代人的精神世界。诗人的笔力要能触动现代人的神经。

摘要：诗的意象和意境,是诗歌艺术的两个重要审美对象。意境,论述它的文章汗牛充栋,但每当我们欣赏一首优秀的诗歌作品,对其意境的深广美妙由衷地赞叹——“无论你怎样去探测它都是探不到底的”(歌德语)——的时候,再反观他人对于何为意境的论述,总觉得美中不足。意象,我们对它的研究还很不充分,甚至还有将意象同意境混同的情形。因此,对于诗的意象、意境比较地作出阐述,探讨诗歌意象、意境的相同点和相异点,就更有必要。

摘要：魏宏远、徐佳慧在《苏州大学学报》2023年第6期撰文指出,以“声”论诗是明清的诗学热点。在声义与辞义离合博奔中,可看到以声辨体、以声论诗、无声不成诗等言论,以及反对以义学蔽声教、以义夺声等主张。近现代以来对“格调说”的研究多从其与“神韵”“性灵”“肌理”的关系出发,或从形式与内容二元对立层面展开。这些研究比较多地强调格调的辞义而忽视声义,特别是对声音的在场性关注不够。明清“格调说”呈现了诗学艺术“声学转向”与“声教”的两个不同维度。在艺术追求方面,明代赵宦光提出“诗以声为命”“以声为体”的“声教”理念,进一步发展了宋代郑樵“诗以声为用”的观点。

摘要：陈贻焮教授继《唐诗论丛》、《杜甫评传》后又一部新作《论诗杂著》问世了,我有幸较早地拜读全书,深感受益非浅。本书汇集了贻焮先生近十年来的重要研究论文二十余篇,仍以唐诗研究为中心,兼及六朝重要诗人与其他有关古典文学的研究,范围比《唐诗论丛》更广。要全面评价这部内容丰富的学术专著,实非我学力所能及,这里,我想谈几点初步的读后体会。一是识见宏卓。袁行霈先生在本书序中说得好:“其文气盛言宣,每能于人皆以为无可置论之处,发挥其宏见卓识,浩浩翰翰,不能自已。”贻焮先生的文章,不论是对诗生平人思想的探索考订,还是对诗歌思想艺术的评论分析,都有与众不同的宏见卓识。

摘要：一杜甫有诗句云:“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。”又云:“新诗改罢自长吟。”这两句诗在诗论中常为一些批评家所称引。当然,这不过是杜甫当时对自己艺术实践中某些方面的总结。可是,随着人们日益清楚地看到杜甫诗歌的艺术价值,这两句诗也就渐渐被作为一代宗师的成功经验而在诗坛上引起了巨大的反响。尽管杜甫并不曾从诗论的高度对此加以全面细致的阐述,但他的艺术成就却有声有色地论证了这种见解。杜甫在诗的艺术创造中显出对种种典藉的谙熟以及他那出神入化的语言运用,无不为这两句诗提供了实际的注解。

摘要：一在新诗创作中,有必要提倡一下幽默。幽默作为一种生活情趣和艺术趣味,在一个相当长的时期里似乎和中国人民无缘,这和我国的国情、群众的心理状态有关,也和传统诗歌的影响有关。幽默引发笑声,意味着一定程度的超脱和轻松感。而旧中国却是天灾人祸,内忧外患,人民长期挣扎在死亡线上。文学史家唐弢说过一件很有说服力的事:“史沫特莱有一次对毛泽东说,她听过许多人唱国际歌,中国人和欧洲人不一样,中国人唱起来悲哀一些。

摘要：按照心理学的定义,所谓想象,就是我们大脑的两半球在条件刺激物的影响下,以我们从知觉所得来而且在记忆中所保存的回忆的表象为材料,通过分析与综合的加工作用,创作出未曾知觉过的甚或是未曾存在过的事物的形象的过程。(杨清《心理学概论》)按照这个定义,想象本身就是一种创造性的心理活动。只不过这种想象,凡是一个正常的人均应具备,所以,狄德罗在《论戏剧艺术》