摘要：高二适先生是大家熟知的著名学者和书法家。一九六五年的兰亭论辨,是在一种极不利于自由讨论的气氛中进行的,有些学者,迫于当时的形势,说了一些并不代表本人真实想法的话。在这种情况下,高先生敢于挺身而出,首先提出不同意见,赢得了大家的尊敬。由于他和商承祚、章士钊先生等不同意见的提出,才使得兰亭论辨更加活跃和深入。从这方面来说,他是功不可没的。但是,敢于提出不同意见是一回事,问题本身的是非曲直则是另一回事,不可混为一谈,这也是不言而喻的。有人认为,文革以后,有些人也许出于一种逆反心理。

摘要：本文通过对明清以来质疑《宣和画谱》学术水平的相关论点进行辨正,认为该书虽有小疵,却不失为北宋画学精品。

摘要：据说,“文化热”是热过了。但是冷静下来观之,怕是至少有些冷热不均。此番热自是造成一种学术大气候、但在泛论文化成为一种普泛现象时,却缺少真正扎实的研究,特别是那种专题的、微观的、实证的研究。设若有了众多的这类专题研究,而在此探讨基础上,再来从总体角度比较,论辨中西文化或传统与现代,庶几才会更多一点客观真理性吧?于是,较之那种大而无当的泛泛之论,《郭沫若与中国传统文化》,便显示出其新创意了。

摘要：一九九九年六月十七日至十九日,由台湾何创时书法艺术基金会和大陆沧浪书社共同主办的『《兰亭序》国际学术研讨会』(简称『兰亭会议』)在苏州太湖之滨的明珠大酒店隆重举行,出席者共五十余人。来自美国、法国、日本、台湾、香港和中国大陆的二十多位书法史学者发表了论文,并进行了讨论,为世纪之交的《兰亭序》研究谱写新篇。

摘要：鲁迅先生写于1934年6月的《拿来主义》,是一篇时代色彩极浓的政论杂文,文章针对当时国民党政府对外国的事物既惧怕又软弱的心理及有关行为,给奴颜婢膝的卖国主义和盲目排外的闭关主义以辛辣的讽刺、猛烈的抨击。但正如鲁迅先生一向所认为的,“辱骂和恐吓决不是战斗”,《拿来主义》进行批判和立论的语言,都不是刚肠直肆的骂詈之语和固板严肃的政治文字,而是极其生动形象的比喻词汇,用日常生活的行为和事件,来表达深刻的道理,不仅论辨有力、说理透彻,而且增强了文章的艺术感染性。这里简单说说鲁迅先生对“拿来主义”这一态度和方法的形象说明。