摘要：英国著名的艺术理论家赫伯特·里德曾经说：＂陶器是一门最简单而又复杂的艺术,说它简单,是因为它最基本;说它复杂,是因为它最抽象。＂这一段话说得非常好,把陶器最基本的特征概括出来了。早在新石器时代,我国的先民们就用最简单的捏塑技法创作出了＂红陶鸟形器＂。它的创作不需要任何模具,而只要用可塑性好的泥巴,凭作者的想象就可以把它捏制出来。杨永善在《陶瓷造型艺术》中谈到：＂陶器造型从模拟开始,是造型方法最初的探求,其目的是造物致用,结果应该是‘成器’。

摘要：在祖国火热的改革发展新时期,在“双百”文艺方针指引下,淮剧艺术展示出新的生机与活力,表现改革社会生活深度与广度的优秀现代戏作品不断呈现。江苏省淮剧团的淮剧艺术工作者以顽强拼搏的精神,为江苏的“乡村淮剧”努力耕耘,并取得了卓越的艺术成就……我心潮澎湃,情不自禁地回顾起江苏省淮剧团在改革开放初期创作的现代淮剧《奇婚记》,舞美创作组历时两年推出五个方案,这段不寻常的曲折创作过程,我们不应该忘却……真可谓“梅花香自苦寒来”。

摘要：《台湾1895》刚刚在中央1套播出,我们承担了片中视觉特效的设计与制作。比较《大明王朝1566》,这次创作从制作周期和生产数量上对团队提出了更高的要求,没有充裕的创作时间,我们调整了以往的创作流程以保证后期制作的顺利完成。在影视作品中有关海战的创作非常之多,《郑和下西洋》、《加勒比海盗》全集、《怒海争锋》等都展现了各自在创作中的特点和优劣,总归原因是每部片子在资金运作、创作类型和团队创作模式上都有不同的层次和条件,致使最终的视觉艺术效果不尽相同。本文将从创作类型上对《台湾1895》、《大明王朝1566》、《珍珠港》三部影片的海战场景进行分析研究,以和大家分享有关海战特效设计创作的有益经验。

摘要：文章对一个中小型商业服务楼的设计创作过程进行了总结。大钟亭综合服务楼处于南京市中心区鼓楼广场，同时它又紧依具有城市历史文化背景的大钟亭公园。作者提出作为黄金地段的商业建筑，它应体现和提升地段及建筑本身的商业价值；作为处于历史文化环境中的建筑，它又要尊重和表现场地的文化特质，并与传统环境取得和谐有序的关联。大钟亭综合服务楼的设计过程和与之相关的所有思考，都可归结为在现代商业和传统文化所构成的价值坐标体系中，寻找一个恰当的坐标点。

摘要：紫砂壶是宜兴紫砂陶的代表,是独具宜兴地方特色的一种陶瓷文化,正是因为其独特性,才使其成为陶瓷艺林中的一朵盛开不败的奇葩,之所以发展光大到现在,是因为她传承着中国深厚的传统文化,在其造型艺术中浸透着中国传统造物观和审美观。

摘要：唐代著名的田园诗人王维有首脍炙人口的诗《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”其诗读后令人神清气爽，于是想用其中的诗意创作一把紫砂壶。取其名为“清泉洗心”（见图1）。古代文人追求田园情趣，享受自然，享受茶饮。在唐代就盛行“斗茶”之风。“斗茶”就是文人雅集，品评茶的优劣，其中的茶、水、器三者缺一不可。明代的著名画家文徵明曾作《惠山茶会图》，图中所绘为文徵明与好友蔡羽、汤珍、王守、王宠等游于无锡惠山，在二泉亭处以茶雅集的场景。在幽幽的山峦深处，苍松翠柏之间，闲亭一间，亭旁有一古井，井边置一茶桌。

摘要：紫砂壶设计中有一种方法必须引起我们的注意,那就是把经典的圆器型设计成方器,以产生新的变化。中国工艺美术大师顾景舟在《壶艺说》一文叙述道：＂经过历代文人的不断创造,紫砂陶器有极其丰富的造型,它充实了紫砂艺术的宝库,可以说是集造型器皿之大成,

摘要：即使我的工作如此忙碌．但享用美食、亲手制作美食，挑选食材仍然是必定要留出时间来做的事情。百忙中会设法挪出空档去投入．可想我内心对此的热情有多大．我对食物的热情以及对设计的热情．其实是连结在一起的．都来自对生活的热情，我认为设计师不能对生活失去热情．否则会使得作品只剩下功能而没有灵魂，作品中的灵魂能触动感情．启迪思维．再为生活注入更大的动能。

摘要：所谓以人为本，我们的设计应注重人的行为体验。满足现代生活方式：功能合理、流线清晰、快捷便利、使用高效。符合物质生活需求：空间完整、利用合理、室内外功能空间尺度适宜。生态环境需求：尊重环境，优化与利用环境，同时也应注重人的感官体验。传统文化印象：萃取传统符号，凸显文化烙印。现代艺术追求：空间形态构成符合现代美学基本原则。精神感受愉悦：室内外造型、色彩的优化、室内外环境景观的优化、空间感受与空间属性吻合。

摘要：紫砂雕塑，是指以紫砂泥作为原料，采用捏、塑、雕、镂等手法雕塑而成的艺术品，表现题材广泛，有人物（包括佛像）、动物、瓜果、花鸟、假山、雅玩摆件、壁饰及其它陈设品等。关于宜兴紫砂雕塑，最早的文字记载可见于明代周高起所著《阳羡茗壶系》：“徐友泉，名士衡，故非陶人也。