摘要：中国古代小说评点之价值主要包涵三个层面:一曰文本价值,即评点者通过对小说文本的增饰、考订,使评点本在小说个体的演变中获得的版本价值;二曰理论价值,即评点者通过对小说艺术特色和创作方法的品析,所引伸出的创作观念和艺术规律;三曰传播价值,即评点作为小说文本的一种附属文字在小说流传中所起到的独特功用,这三种层面基本括尽了小说评点在中国小说史上的地位与价值.我们对《儒林外史》评点的价值评判即以此为观照视角.

摘要：小说评点之类型在本文中主要是指由于评点者不同的人生道路、艺术素养和批评目的从而在小说评点中所形成的不同的评点格局，这是从评点内容和批评旨趣角度对小说评点所作出的归纳和分析。在古代文学批评史上，小说评点者是一个最为独特的批评群体，其人员构成复杂、评点目的各异，又在很大程度上受小说传播的商业渠道——书坊的影响和控制，故而小说评点是一种具有浓重民间色彩的文学批评行为，这种浓重的民间色彩又与古代通俗小说的艺术审美品位相一致，从而在古代文学史和文学批评史上独树一帜。本文据于评点者的自身构成将古代小说评点大致划分成三种类型。

摘要：清代著名的《聊斋》评点者有冯镇峦、何守奇、但明伦三家。三家评相比较,冯评的突出特点,是他在篇中夹评、篇末总评之外,还写了一篇《读聊斋杂说》(以下简称《杂说》)。《杂说》是一篇对《聊斋》全书的总评,包括对《聊斋》思想内容、创作方法、艺术特点的概括,还有对前人评点得失的讨论和对自己评点特色的介绍。它是《聊斋》问世以后。

摘要：小说评点作为一种文学批评形式,在古代通俗小说的发展中有着独特的功能:它不只是一种单纯的文学批评样式,也是一种融批评鉴赏、理论建构、文本增饰和形式修订等为一体的综合活动。这一特性使小说评点在中国小说艺术史、小说理论批评史和小说传播史上同时获得了自身的地位和价值,因此,对于小说评点的研究也便要以一种综合的观念来分析其价值体系。小说评点的价值体系有三个层面:文本价值、理论价值和传播价值,这三个层面构成了小说评点价值的综合形态。本文只就小说评点的文本价值作一清理和分析。

摘要：王希廉家世生平考述补说——兼谈清代评点派的研究胡文彬１９９１年初，我撰写了一篇《清代〈红楼梦〉评点家王希廉生平考述》的长文，发表在同年出版的《红楼梦学刊》第３期上。后来将此文收入拙著《红楼放眼录》①一书中，并对原文作了一些补充，改题为《〈红楼梦〉与清...

摘要：明清时期,小说编创与评点始终处在一种交互影响的动态发展过程之中。以世情小说为例,其"末流"艳情小说的编创就是在"先师不删郑卫"、"以欲写情"和"以淫止淫"等编创理念的指导下进行的;其"异流"才子佳人小说虽力戒艳情小说编创的弊端,却又在不同程度上偏离了世情小说的写实原则,引起了不少评点者的不满与批驳,致使此后的作者在描写才子佳人的风流韵事时自觉地涉笔世情,杂糅战争、侠义、艳情等内容,导致了该类小说文体的变革;至于世情小说的"主流"《醒世姻缘传》、《红楼梦》等,则以"描摹世态,见其炎凉"为旨趣,以写真实、合情理为原则,理论与实践相辅相成,终于将该类小说的创作推向了前无古人的艺术高峰。可见,小说编创与评点的互动,对小说创作史与评点史均产生了实质性的影响。

摘要：曹雪芹是中国历史上最伟大的文学家之一,其艺术思想一直是学界关注的热门。脂砚斋是《红楼梦》最重要的评点者,以其为代表的评点集体誊写、校阅《红楼梦》,在小说创作还在进行中就对其点评并前后多次重评,为后世留下了宝贵的《脂砚斋重评石头记》,他们与《红楼梦》一起不朽于世界艺术殿堂。脂砚斋、曹雪芹的修辞思想都具有超越时代性的一面。