摘要：长达55万余字的《中国当代歌词发展史》(上海音乐出皈社2014年12月出皈)是我国著名歌词作家、音乐文学理论家晨枫先生在所著《中国当代歌词史》一书的基础上,历时三载进行潜心修订、增补后的一部记载新中国盛立以来歌词艺术的全景式图书。该书对我国内地65年来的歌词发展脉络进行了精细的梳理,其资料丰富翔实、褒眨扬抑有度、文笔练达多姿、行文诗情洋溢,是迄今为止唯一一本有关我国当代歌词艺术发展历程的专著。本刊征得晨枫先生的同意,陆续选发书中的部分章节,以飨读者。

摘要：秦观词远祖温韦,近承晏欧,下启周姜。在艺术上,秦观融会众长,把对传统的借鉴同自己的独创融为一体,创作雅词,形成了独特的风格,被誉为"婉约之宗"。尽管其传世之作还不到百首,但他在词史上的地位及其对宋词发展所起的承传作用,却是不可低估的。

摘要：陈廷焯(一八五三—一八九二)是晚清著名的词学理论家,在其词学名著《白雨斋词话》中提出了"沉郁"说,认为词应该具有含蓄蕴藉的审美特质、诗化意境的风骨韵味、比兴寄托的艺术手法,体现了他比较通脱深邃的词史观念。有清一代的词学家对待南宋著名词人吴文英,无不显示出其理论观念的某些偏颇,褒贬不一,往往从肯定的一极摆向否定的一极,存在严重的"钟摆现象",从某种角度上讲,梦窗词成为检验一种词学理论的试金石。陈廷焯虽然没有像周济那样给予梦窗词很高的词史地位,虽然梦窗词不是他词学境界的最高代表,但他确实能够认识梦窗词的佳处,他对梦窗词的深刻体悟与把握却能给人启迪。下面试图通过《白雨斋词话》中对吴文英的评论来探讨陈廷焯的词学观念,以求教于通家。

摘要：南宋遗民词的审美取向和艺术创造,主要即是清空、醇雅,这和南宋遗民词人的隐居生活密切相关,和他们隐居不仕的文化心理相契合,是词人在潜身草野、怡情山水的生活中为了求得对不可忍受现实痛苦的一种暂时性精神超脱相一致的审美选择,这种审美选择在词史上具有独特的地位与价值。

摘要：要是生活按照朱敦儒自我设计的道路安稳地沿续下去的话，那末他就将以一位比较“彻底”的隐逸词人而留名词史。但是，就是这位被人誉为具有“神仙风姿”的人物，却在其垂暮之年犯了一个几乎无法原谅的错误——

摘要：《沁园春·雪》写于1936年2月,是毛泽东诗词的代表作。诗人以宏伟的气魄,如椽的大笔,写景,纵横千万里;论史,上下几千年。抒发了对祖国壮丽山河的无限热爱,表达了他那“欲与天公试比高”的豪情壮志,表现了当今革命英豪的伟大抱负。博大精深的思想内容,多姿多彩的艺术风韵,使得这首咏雪词成为中华词史上的经典之作。

摘要：有关李清照的“易安体”,宋代作家曾经明确标榜。例如,侯寘《眼儿媚》调下题曰:“效易安体”;辛弃疾《丑奴儿近》调了题曰;“博山道中效李易安体”。可见,李清照自创一体、孤树一帜的艺术成就,在词史上早已引起重视。但是,从宋代一直到近代,人们研究李清照,对于她所创立的“体”却甚少涉及。几年前,拙作《李清照的〈词论〉及其”易安体”》(载《中国古典文学论丛》第四辑),曾对“易安体”及其有关特征进行过粗略的描述,现不揣谫陋,拟对其构造方法进一步加以探讨,希望以此就正于方家。

摘要：姜夔(1155?-1221?)字尧章,别号白石道人,又号石帚。饶州鄱阳(今江西波阳县)人。在词方面,"白石在婉约和豪放两派之外,另树‘清刚’一帜",形成"清虚骚雅"的新体,在词史上掀开了新的一页。他以其杰出的艺术才华和出众的人品,生前享有盛名,身后尤甚,直至清代达到顶峰。词,盛于宋,衰于明,复兴于清。清代词学,则以浙西、常州为两大宗。而两派论词,则均以宋词为指归。由于不同时代文学风格的嬗变,兼又社会矛盾巨变、文学思潮发展等诸多深层的原因,造成两大词派对姜词的接受与评价各不相同。

摘要：李煜天上地下的身世沦落,使他的词在不同时期所表现出不同审美心理和风格。具体表现在三个方面:一是以逸为美。形成了一种自然恬淡的情感与静谧空灵的物象相融的境地,追求"幽深清远的林下风流"。二是以艳为美。词作情深韵雅,风情旖旎。三是以悲为美。其后期的词作悲婉哀切,滴滴血泪,带有浓郁的悲剧色彩。由于李煜的词所体现的审美心理与民族审美心理相合拍,所以他的词产生出无限的艺术感染力,也奠定了在我国词史上承前启后的地位。

摘要：俞平伯的《唐宋词选释》作为一部极具文学性与艺术性的唐宋词选本,其选词倾向与同时代以普及古典文化为目的的主流选本有所不同,词选中收录了大量表现个人生存情感的婉约词作,力图通过选阵、选域来构建"已有的词史",并对"应有的词史"进行想象。此外,《唐宋词选释》带有西方文学批评色彩的鉴赏方法也为新时期词体鉴赏提供了全新的范式。