摘要：徐釚《词苑丛谈》与江顺诒《词学集成》,是清代辑录类词话中为数不多关注体例编目的作品。两部作品时间横跨清代,其词学观的差异代表了清代词学批评的趋向。目前,学界对二者词学观的发掘比较尚未足够重视。通过对二者的体例意识、词史意识及审美意识的比较解读,以期窥见清代辑录类词话中词学意识的衍变趋向,丰富清代词学批评研究。

摘要：姜夔作为南宋词坛一大家,诗词兼擅,虽无专门的词论专著传世,但他在词的创作上以其诗学观为指导,具有高超的艺术成就,体现了其独有的艺术审美理想和文艺追求。姜夔的词学观体现在:精思高妙、幽韵无尽的审美追求;沉郁温厚、高格雅调的艺术风貌;协律填词的词乐观与诗法入词的词作观;穷尽野处,陶写寂寞的文化性格。姜夔词的创作虽未能如其所愿完全实现其艺术理想,但其创作观念中的真知灼见和思想火花仍值得我们去不断挖掘和总结。

摘要：王世贞以“乐府”观念论词，注重词体原生态。他首次对词体“正变”概念进行较完整的阐述，并以“一代之文学”观念论词体盛衰，另一方面又重五代北宋而轻南宋。他认为词应“近情”、“近俗”，同时重视词的语言艺术美。他卑视词体，以词为“诗余”，为游戏消遣之具，是站在正统文学立场上的词体价值观。其词学观既有精辟深刻处，又有偏激主观的一面，对中晚明词学观念及词风都产生较大影响。

摘要：龚鼎孳是明末清初的重要词人。为了缓和艳词创作与传统伦理间的矛盾,他论词强调"雅靓"与"兴寄",而他的多数艳词写得艳而不靡,甚而寄寓身世家国之感。在云间派崇北抑南的论调盛行之时,他论词兼取南北宋,重价值层面之"兴寄"而不拘风格层面之刚柔,故他填词兼得"花间妩媚"与"稼轩风流",且是清初词坛长调创作的先行者。若说"雅靓观"与"兴寄说"是他对传统伦理的顺应,那么南北宋并举之论调就显示了他打破艺术壁垒的反叛精神。

摘要：黄庭坚早年喜作艳词，成为“苏门四学士”后，他的词风明显向苏轼的词风逼近。这一转变背后是他生活和感情上的一些变化。他的词风变化体现了他创作态度的转变，从中可以窥见他对词体雅、俗的看法。

摘要：在南宋中兴文坛上,杨万里是一位文学成就非常全面的作家。他的词作今存十五首,始于淳熙二年,终于嘉泰元年,几乎皆为佳作。杨万里词具有"诚斋活法"的艺术奇致:其一,系风捕影的景物摹写,即写景之"活法";其二,涉笔成趣的即事抒怀,即叙事之"活法"。在词学观上,杨万里以雅正隽永、灵活通脱的诗美标准来规范词的创作,其词虽数量有限,不如"诚斋体"诗那般被后人熟知,但格调与诗相近,表现出了较强的个人特色和创新意识,具有很高的审美价值。

摘要：从《西湖念语》及词体文学创作中可以看出欧阳修的词学观念,即合乐可歌的体性、"聊佐清欢"的功用及"闲人"雅歌的审美理想。在词体文学音乐性、功用等方面,欧阳修与当时人们的观念毫无二致,不同的是他对创作主体审美情趣的重视,这体现在他的创作与作品整理上。欧阳修的词学思想与宋人文化高涨不无关系,有别于鲖阳居士《复雅歌词序》所主张之"雅"。欧阳修的词学观念与其创作之间存在着良性互动,他在遵循词体体性的基础上提升了词的品格,为苏轼、秦观等词人提供了艺术典范。

摘要：《瞿髯论词绝句》作为夏承焘词学理论的集中体现和艺术性阐释,反映了其重视考据、要求作品情感真挚和推崇豪放词也不偏废婉约词的词学观。这些词学观不仅是夏承焘的治学成果,也形象地反映在他的词体创作中。此外,夏承焘的词学观影响其词体创作的原因,可以从词学观是理想的词体范式以及词学观和创作题材的辩证关系两个方面加以分析。

摘要：王国维词学造诣极深,诸如词的形成与发展、词的艺术价值和美学特征、词的风格与流派、词的语言和音律、词人的得失与词作的优劣等一系列问题,他都很有研究,并且多有震聋发聩、石破天惊的精湛透辟的论述,至今读来,仍富于启发意义。最能体现王国维词学观点的是他的《人间词话》。限于篇幅,本文仅就王国维对唐五代词的论述做一番粗浅的评述,以期引起人们对王国维词学成就予以足够的重视,从而为社会主义的诗歌创作提供些足资借鉴的东西。文中所引《人间词话》原文均据姚柯夫所编的《〈人间词话〉及评论汇编》(书目文献出版社1983年12月出版)中的《〈人间词话〉汇编》。