摘要：举手弹指绣词章──梅兰珍表演艺术述评孙中一九十年代初，在参加编纂《中国戏曲音乐集成·江苏卷》之后，我集中研究了一下梅兰珍的声腔艺术，写了一篇题为《锡剧“梅腔”谫论》的文章，对其唱腔的创新规律、艺术价值和形成因素作了一点剖析。唱，是戏曲的“四功”之首，...

摘要：在中国古代赋学批评史上,自汉人以《诗》之"讽谏"评判赋的内容与思想,批评"虚词滥说",明确提出"赋者,古诗之流",词章与经义的矛盾始终充斥于中,成为既提升赋的思想价值,又贬抑了赋的艺术价值的理论"梦魇"。从"经"与"赋"的本原意义与引述方式着眼,通过"赋者"的生存环境与地位探寻其间的关联,且以唐、宋以降之"考赋"为个案,从中反思赋体文学依附经义的涂饰以及解消的命运。而经过对"词章与经义"之本原与功用的思考及分析,又可以对赋文学之"依经立义"与"赋体自在"问题有更深入的认知与理解。

摘要：去年12月26日，是毛泽东同志诞辰120周年。在纪念毛泽东同志诞辰120周年之际，我想把多年来阅读、赏析毛泽东诗词的一些心得和体会以“札记”的形式写出来，与大家共享，同时也表达一个文史爱好者对毛泽东主席特别是他的诗词艺术的那份挚爱和敬仰之情。

摘要：在我国南北朝时期的文学史上出现了两部重耍的文学总集，一部是南朝粱昭明太子萧统编纂的《文选》，另一部就是南朝陈的徐陵编纂的《玉台新咏》。《文选》是我国现存最早的诗文总集，它所谓的“文”包括了各种文体，诗只是其中的一部分，而《玉台新咏》却是一部纯粹的诗歌总集。

摘要：翻阅清代文献,关于满族女子的名字记载,可以见到一种演变情况,入关前和入关初,史籍典册中的满族女子均有姓氏名字;大约到康熙中期以后,典籍中满族女子则均无名字,或写作某人之妻××氏,或只写作某人之妻、某人之女,连姓氏也无。例如《八旗通志》从第二百四十二卷《列女传·四》康熙十三年起所载的八旗烈女皆无名字。难道这些女子从来就没有名字,当然并不尽然,一些有幸保存下自撰诗词文集的满族女子,她们的名字与雅号都能因自己的专集而留传下来。其中晚清的满族女词人西林春的名字尤其引人注目——她是以春天为名的,春天也是她喜爱吟唱的主题,她一生中写过许多有关春天的优美词章。与无数未能留下名字的满族女子相比,我们有幸知道她的名字,更有兴来探寻一下这位以春天命名的满族女词人对春天的独特审美艺术追求。

摘要：对教研中国古代文学者来说 ,义理、考据、词章三者应该并重 ,不可偏废。目前普遍存在的问题是重义理、考据而忽视古典诗文的创作 ,这对古代文学的教学和研究工作都是极其不利的。本文对造成这种不正常现象的原因、背景及其严重的危害性 ,进行了深入的分析和大胆的批评 ,既有比较典型的例证 ,又有鞭辟入里的说理 ,足以令人深思 。

摘要：在中国文学史上,大概还没有一部作品引起过象《金瓶梅》那样的纷纭聚讼。有关该书作者的种种揣测,有关该书版本及艺术品位的歧见迭出的鉴定,有关其中露骨的性描写的争论,几乎是伴随着它的问世就展开了的,而且时至今日,仍见智见仁,未有定评。解放以后,“金学”亦引入了马克思主义的科学方法论,而随之在作品的创作风格及人物形象的分析把握等研究领域时有创获。特别是近十年来,随着国内学术空气的日益澄明,海内外文化交流的逐渐密切,“金学”开始产生了国际性的影响。

摘要：红霞旭日沐层云，欲暖情牵晓惠霖。尊赋词章歌雅致，星追文墨舞清新。绵长辽水修平仄，广阔平原敛和魂。马背民族争创意，同挥玉管赏新春。

摘要：由于日本所处的地域和位置,其音乐的发展,有着多元化且迅速的特点。日本音乐和中国音乐有着相似之处。日本文明也一样,与世界其他民族的文化元素存在差别。其多元化的音乐元素和文化元素在经过长时间的积淀后,形成了更具日本现有特征的文化和音乐。坐落在东亚地区的日本不可避免地深受中华民族文化传统的影响,其最早的音乐表现形式和演奏方式也受之于中华民族的传统音乐。并且,19世纪末和20世纪初西方文化的扰乱也为日本音乐带来了重大影响和变故。笔者认为,一个国家的音乐发展与变化是分不开的。