摘要：中国古代诗史上拥有"诗佛"称号的诗人并非王维一人,然而只有王维成为现代研究视野中唯一的"诗佛"。王维被今人视为"诗佛"不是出于"诗中之佛"的宗教膜拜心理,而是由于其"诗中有佛"的独特审美境界。现代学者对王维诗歌艺术的体认建立在明清诗论的基础之上。古今论者共同参与了王维"诗佛"说的建构,当今的王维"诗佛"说进一步确立了王维诗歌的美学意义和诗学地位。

摘要：世人说到诗仙,一般都是指诗才长相清奇绝尘,飘逸若仙而言,而李白又正是天赋这样的诗才长相。据唐代孟启《本事诗·高逸》载:“李太白初至京师(实为第二次应诏入京),舍于逆旅,贺监知章闻其名,首访之。既奇其姿,复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟,称叹者数四,号为谪仙。解金龟换酒,与倾尽醉,期不间日,由是称誉光赫。”五代王定保在《唐摭言》中亦有类似的记载:“李太白始自西蜀至京,名未甚振。

摘要：在中国山水诗的发展历史上 ,王维以“诗佛”著称。认为 ,这种说法有失偏颇。尽管王维以禅入诗 ,开拓了山水田园诗的表现领域 ,打造出山水田园诗空明净逸的境界 ,但王维一生不离官场 ,执着现实 ;又由于王维人格上的矛盾 (即在自我理想与龌龊的现实之间动摇、徘徊 ) ,造成王维诗歌思想上的不纯粹、艺术上的不混成。中国传统知识分子重人事轻学问的观念是形成王维人格上矛盾的重要原因 ;而王维崇高地位的形成 ,又与中国哲学的贫困导致的对哲学的渴求的人文心理有关。

摘要：王维的山水田园诗写得情景交融，空灵透脱，意境深速优美，具有独树的艺术魅力。历来，人们把这种艺术的成功归于“以禅入诗”。事实上，王维不是纯粹的佛教徒，他的思想是儒道思想的双重渗透，再融入佛家的空灵和禅机；他的诗歌创作，更多的是受中国道家“神”的意念的影响。

摘要：在我国诗歌史上,王维以＂诗佛＂著称。他的诗歌今传四百多首,其中成就最突出的山水诗在我国盛唐诗坛独树一帜。中学语文课本中选入了几首有代表性的作品,如果能把握好王维山水诗的意境,就能让学生初步领略王维精湛的诗歌艺术,体悟到他从自然界静美境界中透射出的闲情。

摘要：王维是唐代重要诗人之一,一生充满坎坷与挫折,文学艺术成就卓越,被誉为“诗佛”。他的诗歌题材广泛,情感深沉,尤以山水诗最为人称道。一、王维与山水诗山水诗是中国古代诗歌的重要题材,通过描写自然山水美景,抒发作者志向,传递作者情感,自先秦时期萌芽,魏晋时期展现出独特风貌,唐代达到繁荣高峰。唐代山水诗以细腻描写展现大自然的壮丽,大多由清淡之美、田园之乐、山水之美交织而成,表现出南北兼得的博大气度,着重于细腻写景和营造意境。唐代山水诗以王维与孟浩然为典范,通过对清幽宁静自然景观的吟咏,表露出深层的内心世界。

摘要：山水诗发展到唐代,掀起了一个高潮。以王、孟为首的诗坛大家,彼此呼应,群星闪耀,形成了中国文学史上蔚为壮观的山水田园诗派,与当时诗坛的边塞诗派形成鼎足之势,一时波澜壮阔,好不热闹。 继谢灵运之后,在唐代最杰出的山水诗人,当然首推盛唐时期被后人景仰的“诗佛”王维。他的山水诗,比之谢灵运,无论在哪个方面,都向前迈进了一步。谢灵运的笔下,还只是把山水当做一个倾诉对象,而王维则把山水当成知己,俨然将山水看做是相见恨晚的朋友。当然,文学作为社会生活的反映,王维的山水诗,与他独特的人生经历,个性化的生活情趣、高妙的艺术造诣,和对自然山水卓绝的感觉有关。

摘要：佛教自东汉传入中国,至隋唐而空前繁荣,艺术也不可避免地染上了佛之色彩,文人学士颇受影响,唐代就有所谓“诗圣杜甫,诗仙李白,诗佛王维”之说。