摘要：诗意地居住王充闾穿越历史的隧洞近年来，我有机会到全国各地和世界上十来个国家走一走。每到一地，都愿意把所见所闻所思所感写出来，这就是一些纪游文字。这类东西在我的散文创作中占的比例很大。大凡我们特别向往的名胜古迹，总是古代文化积淀深厚，文人墨客留下较多展...

摘要：本文以“……人,诗意地居住……”,及其语言一文化分析,与材料来源为起兴,言及不同文本的文学原意及上下文、哲学释义。并以“人与人相关”作为逻辑起点,进行人文学创意。基于意识形态对人的限定,人文历史则呈现为“人文现象的不断建构与人本主体的不断解构”,且互为因果、耦合互动。处于人文化时段,音乐存在方式作为动态的结构过程,将有赖于具体的艺术存在、历史存在、文化存在、生命存在。依照人文学原理,音乐存在方式由音乐文化、音乐文化当事人、音乐文化物三位一体所构成,并突现三大问题:音乐作为人的一种存在方式,音乐存在方式,音乐作品存在方式。其具体焦点在:作者,作品,写作。与此同时,观照人类文化方式的神学意义。审美经验最初方程式的研究,将对审美经验发生学与美学本体论产生结构性意义。通过历史取域与文化定位,识别人文科学领域中的感知对象“人”。人文学叙事的学科姿态与诗学策略。原始知识积累的实现,赋予诗-史关系以新的意义。把人文生态的存在现状与发展趋势纳入到“思想议程”之中,将强化与推助音乐存在方式的研究。作为人文学叙事的当下结论:“……人,诗意地居住……”,就是——在“人与人相关”意义的“人文学”论域之中,人以音乐（感性）的方式存在,并以音乐（艺术）语言作为自?

摘要：通过分析海德格尔的哲学观和语言观,文章首先阐明"物"的本质以及艺术品作为符号对"物"本质的超越性;其次,分析了海德格尔在"最纯粹的被言说"即诗中探求"语言言说"本质的论证过程;最后,文章指出现代人已经抛却了神性的尺度,并论证了诗歌定是人类超越性的存在方式。

摘要：但愿姑娘美如水韩扬想必在坐的各位都听过也唱过这段歌吧“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”多情的小伙子是否也曾纵情的遐想过这“美如水”的姑娘是什么样儿：白皙细嫩、纤尘不染的肌肤；清澈透明、宛若秋波的双眼，她正翩翩地向你走来……可是今天，我却要...