摘要：审视古代中西的诗歌理论,可发现对宗教中的神秘体验是重要课题之一。在中国,这种神秘宗教体验逐渐融入了人们的日常生活当中,最终流变成了具有艺术审美意趣的禅境。本文认为,融入日常生活中的禅境,是一种空灵无极的自由境界,是一种平和淡定、不悲不喜、清澈空灵的状态,是大自由、大解放,也是具有审美意趣的艺术境界。这种空灵无极的自由境界是人类生存的终极目标,是设计的最终归旨,它决定了设计美的形态应表现为空、灵、朴、悦。这在中国古代的设计艺术中得到了充分的体现,也促成了中国古代设计艺术精华部分的形成。可自近现代以来,这一传统精华出现了流失的危机。如何通过具有时代感的设计语言去阐释中国传统的空灵朴悦的设计美?这是当今设计师所要面对的重要课题之一。

摘要：传统形而上学认为想象是低于逻辑思辨的精神活动,而西方现代哲学针对科学主义和实用理性带来主体存在的异化现实,重新赋予想象以新颖的阐释。西方后形而上学的相关思想资源给予的启思是,想象是人类诗性思维和诗意生存的重要方式,是拯救现代主体沉沦于身体欲望和消费欲望的重要精神工具,想象敞开生命存在的无限可能性,引导主体走向自由的审美活动和诗性存在,它保证艺术活动和其它精神文化创造活动得以可能。

摘要：蕴含主体自由天性的少数民族艺术有着日常生活审美化的范式意义,它衍生出主体诗意生存的感受。在少数民族艺术生态审美场里,诗意生存的感受从诗化的生态审美感官、诗化的快悦通感、艺术人生的美感享受中生发。诗意生存感受作为一种生态美感,贯穿于少数民族艺术生态审美的全程全域。具体审美过程中,诸感官的联动及审美心理的运行规程,反映了少数民族艺术诗意生存感受生发的机制和生态审美的超循环特征。

摘要：魏晋时代是中国文化的一个重要时期，它上承秦汉，下启唐宋，其对中国文学艺术的阶段性总结和对士文人精神生活方式的确立为后世所称道。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧，

摘要：徐訏的剧作大都借男女婚恋题材表达对人性、文明的思考:他审视热恋男女微妙的精神世界,思考权利与义务、理想与责任等人生问题;他肯定现代文明,也反思现代"唯理"社会对人情人性的扭曲和异化,表现出对"现代"与"传统"、东西方文化的双重审视态度。他剧作中的"寂寞与哀愁",既有人性的隐忧,也有文明的忧惧。受左翼思潮影响,他将金钱观念与现代资本主义社会联系起来批判,反对以青春美貌来衡量女性的价值,赞美底层劳动妇女坚强的个性与独立的精神。尽管徐訏的理想受到了世俗观念、现代文明、民族战争的重重威胁,但他终生都在戏剧创作中探寻理想的人性与诗意的生存。

摘要：1946年,海德格尔在《诗人何为》一文中,谈到荷尔德林在哀歌《面包和葡萄酒》里追问“在贫困时代里诗人何为”。海德格尔感伤地说道:“我们今天几乎不能领会这个问题了。”这是因为他所说的“贫困”是“精神的贫困”。我们的时代之所以“贫困”,不光是因为尼采所说的“上帝已死”,还因为人甚至连他们本身的“终有一死”也不能认识和承受了。人们不能占有自己的本质,痛苦的秘密被掩蔽起来。人们还没有学会爱情,但终有一死的人存在着。海德格尔期待着像荷尔德林这样的诗人为我们揭示存在的本质,敞开时代的遮蔽,他将哲学的解放和人的诗意生存指向艺术的重建。

摘要：中国当代审美与艺术教育在学校教育和非学校教育两个方向上进行 ,由于缺乏古典传统和当代消费的、商品的意识形态侵入 ,学校的或专门的审美与艺术教育有粗劣化和世俗化的倾向 ,而社会的普遍的审美生态也变得时装化、情趣化和消费化。为此 ,审美与艺术教育必须在并不乐观的境遇中去张扬审美与艺术的精神 ,必须注意商品的意识形态、人性与欲望、日常生活和大众文化、世俗生存与诗意生存、现实利益与审美追求、艺术品质、教育者的审美品质等问题 ,在一种广泛的文化思考和全球化境遇中 ,去思考审美与艺术的诸多疑难和悖论 。

摘要：以杜尚的"喷泉"门事件为标志,当代艺术进入新的困惑期,何为艺术重新成为问题,且答案难以取得共识。"喷泉"门事件客观上打破了人们关于艺术的常识和成见,是对"艺术是美"的观念的颠覆;由杜尚揭开帷幕的"概念艺术",很大程度上是观念上的而非视觉上的作品。其后,后现代思潮与消费主义共谋,将"颠覆经典"与"观念冒险"推向极致。但艺术对解决人们的"匮乏性需要",尤其是对解决人们的"丰富性需要"有帮助,是一种"无用之大用"。

摘要：本文简述了中国刺绣的发展轨迹和历史与现实的美学意义。并分别对汉族、少数民族,特别是苗族的民间刺绣进行了论述。刺绣不仅造就了中国女性乐观善良优雅的品性,同时对生活现实进行了“美学转化”,创造了诗意生存的“第二自然界”,成为都市里保留的一块美丽田园。中国刺绣已飘洋过海,但在中国妇女的心目中,却是永远的中国艺术。

摘要：新课改的背景下,朱光潜先生"人生的艺术化"的回归和诗意生存的状态对语文教学实现文化功能和审美作用,起到了现实的指导意义。本文将朱光潜"人生的艺术化"美学思想作为理论指导,以高中语文古诗词教学为例,回归语文本色,对构建语文审美课堂予以重新探讨。