摘要：作为明代前后七子中殿军的吴国伦，在对拟古主义的自赎中孕育出一个新的理论范畴——“宏襟宇而发其才情”。这在对性灵与格调、学识与才情、生活体验与审美解悟、雅文学与俗文化等关系的处理上，颇有朴素的唯物论与艺术辩证法。与此理论形成互补的，是吴国论有关忧国忧民、民间恋歌、风俗民情等类的诗歌创作，尤其是他将资本主义萌芽及商品意识渗透到自己的诗文创作之中，在雅文化的夹缝中培育出俗美学的新苗，为“宏襟宇而发其才情”补充了新的内涵，拓展了新的天地。

摘要：明代宦官是历代宦官中颇有文化素养的一个特殊阶层,部分知识宦官伴有诗文创作且有作品流传。通过整体性梳理明清遗存文献中关于明代宦官的诗文创作记载,并就其诗文作品的著录与存佚以及思想性和艺术性进行研究。

摘要：明清时期,随着外来文人的大量涌入,河湟地区诗文创作得到了空前的发展,整体上表现为作家作品层出不穷,题材内容丰富多彩,艺术水平不断提高。在中华各民族文化交融的大背景下,明清河湟诗文创作呈现出鲜明的文学交融特征。独特的西北风光与新奇的景观意象拓展了主流文人的创作题材,大气磅礴、苍凉悲壮的地域文化气质也以超强的感染力影响了外来文人诗风的转变。同时,丰富的文学交往活动有力地促进了中华各民族文学的交往交流交融,极大地推动了河湟地区少数民族文人汉语诗文创作的发展。

摘要：新时期以来对于近代文化名家李叔同的文学艺术研究渐趋热潮,其出家前诗文创作所具有的"深悲"特质是颇具挖掘内蕴的待拓视点。伴随着李叔同在俗时期的人生历程,其悲情意识及诗文创作呈现出从"人生际遇之悲"到"家国离乱之悲""文化危亡之悲"乃至"生命归宿之悲"的嬗递轨迹,由一己生命之感伤悲愁,渐臻深广至悲国悯民、心忧国学命脉、苦诣求索安身立命之道,由此可以照见其作为中国早期现代知识分子处于国家民族危亡的历史文化转型期不懈求索的文化启示与精神价值。

摘要：双重经验在本文的讨论中，是指具有在两个国家或地区居留与生活的经历，对两地都具有深刻的印象与审美体验，并且能在他们的文艺创作中具体地体现出来。居留的期限不能过短，不然难以产生刻骨铭心的本土情怀，一般性的或蜻蜓点水式的游记不能列入双重经验的范畴，必须是能够沉淀为文本的审美意识与形式结构的基型。作家所积累的双重经验，往往成为他们的双重视角，甚至多元的视角、声音、面向，避开了单向或单声的写作，不只扩大了他们的艺术视野，同时建构了他们独特的艺术风格。

摘要：赵孟頫的诗书画艺术冠绝有元一代,对后世及我国周边地区产生了广泛且深远的影响。历史上的赵孟頫却因为以赵宋王孙的身份转而为元朝统治阶级服务的政治态度而引发了较多争议。这些争议往往阻碍了人们对他的全面了解及其书画艺术的深入研究。文章结合赵孟頫的诗文创作,对他的仕元问题做出客观公允的评价,为赵孟頫的出仕探寻到更为接近时代背景的历史原因,洞察他在仕与隐之间曲折多变的心路历程,从而深入了解赵孟頫的思想和人格,准确评价他的艺术成就。

摘要：　　在澳洲那片遥远而璀璨的华文写作天空,始终活跃着一位诗人--庄伟杰.他既是传统意义上的"诗人",善诗文,工书画,读书写作为乐;……

摘要：在中国,安徒生是家喻户晓的"童话大王"。其实,除了童话,安徒生一生还写过六部长篇小说、七部长篇游记、五十部戏剧、上千首诗歌、上千封给亲友的信件,其中大多也是优秀的文学作品。鲜为人知的是,他还是同代人中最受欢迎的剪纸艺术家,创作过上千件堪称奇迹的剪纸。他说过"剪纸是诗文创作的开始",他一面剪,一面幻想一个童话故事。剪纸完成的时候,就是故事讲完的时候,而故事的高潮就是他把神秘的剪纸打开,展现它的内容。安徒生还画过几百幅素描,拼贴过十几本精美画册。这些作品充满幻想色彩,从中可以看到安徒生思想的进步性和意识的超前性。2005年,丹麦"安徒生诞生200周年庆典委员会"秘书长拉尔斯·西贝格新在一篇题为《安徒生:一个诗人的再生》的文章里说道:"大家应该认真地用评论的眼光来审视安徒生。他远远不止是一位童话作家。我们有一切理由来思考一下,多年来在涉及他的创作生涯与我们时代的关系方面,我们为这位童话作家画的像是不是太狭窄。孩子坐在膝上的天真的老童话作家的光辉形象应该让位给全面、人性的形象。安徒生无疑是一位世界级作家。"

摘要：明代岭南海洋文学作品是明代海洋文学的主要构成部分。海洋神秘瑰丽,具有独特品格,象征着生的希望与苦的缩影,文人墨客借以寄托情思。海洋印象在明代岭南诗文中有着丰富的体现,映射出海洋文化的特质与海洋精神,被赋予了深刻的内涵。海洋印象体现了岭南地区的特色文化,蕴含着海洋个性和海洋本色。基于此,文章对明代岭南诗文创作中的海洋印象进行探究,揭示其文化涵义。

摘要：柳宗元自幼好佛,有其家庭的影响,更与当时社会崇尚佛教以及唐王朝采取的儒、道、释三教调和的统治政策有关。他政治上遭受严重打击并被贬往永州,对佛教禅学崇奉益笃。他既受“统合儒释”思想的支配,也更需要利用佛教禅宗的“心静土静”来排遣身心的苦痛。他的佛教禅学思想对其诗文创作产生了很大的影响。一是在大量的释教碑铭文中直接宣扬佛旨,或以儒释思想相同之处来阐释“统合儒释”的思想;二是在大量“序”“记”类文章中,或“就佛言佛,不入佛语”,或以写景、状物、记事为佐表述禅意,或于辟佛的论辩中论述禅法;三是在一些山水游记和诗作中,显露出禅意。禅宗的“静心”宗旨和空泠静寂、闲淡自然的禅机与禅趣形成了他“旷如”“奥如”、清新峭厉的文风和峻峭幽厉、澹泊古雅、清劲纡徐的诗风。