摘要：虞老不幸于去年9月去世了，去世前，从医院里出来，说要住到寺庙里去，一一与家人告别。临上车前，还让他女儿与我接通电话，电话中他说：“我从医院里出来了。”我说：“很好，回家休养罢。”他说：“我住到寺庙里去。”我说：“那也好，可以清静一点。”他说：“我与你告别了!”

摘要：元代中后期,皖地宁国(宣城)、徽州二路诗文家辈出,群星灿烂。在宁国诗人群体中,特别引人注目的是一个显郝的诗文世家,即宣城贡氏。贡奎有《云林集》六卷附录一卷、贡师泰有《玩斋集》十卷拾遗一卷、贡性之有《南湖集》二卷存世。祖孙三代著名诗坛,其各自生平及家族传承,诗文集之板本源流、散佚辑佚、题材内容、艺术价值亟待综理考辨,论证判定。

摘要：日本平安时期的著名诗人,被誉为日本＂文神＂的菅原道真（845-9037）,既是日本历史上真正以学识登上相位的政治家,又是最初留下旷世之作《菅家文草》的汉文学家。因其诗赋受中国文学、特别是白居易的《白氏文集》的影响极大，所以中国古典文学中传统的艺术表现手法在其作品中比比皆是。

摘要：为了庆祝《牛汉诗文集》的出版和牛汉88岁寿辰,2010年11月29日下午,由清华大学东亚文化讲座、首都师范大学中国诗歌研究中心、人民文学出版社和北京人天书店有限公司共同举办的"跋涉与梦游——《牛汉诗文集》出版座谈会"在清华大学甲所召开。来自各高校、科研机构、出版单位等不同学科领域的诗人、学者、艺术家以及牛汉家乡的官员、家人与亲属共70余人参加了此次座谈会。

摘要：“艺术是人类情感符号的创造。”美国苏珊·朗格《情感与形式》中提出的这个论断，我以为非常有助于读者理解柳向荣的诗文集《第九条建言》，同时也会对作者本人今后的诗歌和散文创作产生具有重要意义的影响。这其实也可以理解为作为评论者的我，给《第九条建言》的作者柳向荣的“建言”。因自发进入自觉，由必然王国进入自由王国，这是文学创作的必由之路，不可违逆。如同经历了水的平淡、咖啡的浓烈、酒的醇香，最后回归于茶的真昧。但是，难度也正存．玟里。

摘要：当代中国山水画创作对中国传统美学智慧的传承,表现为自觉弘扬古典诗文传统。作为中国古代文化系统构成要素之一,诗文集赋之编撰在历代绵延不绝。借古代诗词的意境作画,成为历代画家的创作习惯,特别是在北宋宣和年间的翰林图画院,评价画工画品高下的标准就是看其诗文的修养,以及画面对诗意表达的“妙”与“深”。

摘要：南海霍氏珍藏本罗聘《鬼趣图卷》汇聚了自乾隆三十一年(1766)至民国七年(1918)约一百二十段题跋,其形式涵盖诗词文各体,内容极为丰富。社会身份与时空背景各不相同的作者,围绕"鬼趣"这一相同题目进行创作,形成一场声势浩大的同题创作活动。从这个角度上说,《鬼趣图卷》相当于一册同题诗文集。它所记录的这场持续百余年、前所未有的文人雅集,堪称骚坛风雅、艺苑佳话,在文学史和艺术史上都有重要意义。

摘要：一谢玉岑的家世、生平与书画历程谢玉岑(一八九九—一九三五),本名觐虞,字子楠、玉岑,以字行,号茄暗、懒僧、孤鸾等,是民国时期颇有成就的词人、书画家,江苏常州人。谢玉岑生于诗礼之家,祖父谢祖芳、祖母钱蕙荪、伯父(亦嗣父)谢仁卿、父亲谢仁湛皆风雅好义,各有诗文集传世。表伯钱名山(祖母钱蕙荪侄,后为其岳父)是光绪二十九年(一九〇三)进士,工诗文书法,关心民间疾苦,有“江南大儒”之誉。谢家亦富收藏,多书画雅集。

摘要：有很多事情,本来很清楚,或者其中有点小的差错,不说也就罢了。但如果你说了,很严重,却又说得不全面,也就是没说清,甚至将不错以为错,那就会节外生枝。本来没有什么大问题,结果却出现了大问题,那就必须接着说,说清楚,以免造成误会。王冕的《墨梅诗》就有这样的问题。各种版本上的王冕《墨梅诗》都是这样写的：我家洗砚池头树,箇箇花开淡墨痕。

摘要：[文本、教材分析]《你是人间的四月天》是部编本教材九年级上册第一单元第五篇课文,是民国时期诗人林徽因创作的一首现代诗,节选自《林徽因诗文集》。这一单元有六首诗歌,教材编者将此单元设置为“活动·探究”单元,并指出:“活动·探究”单元原则上以自学为主。