摘要：中国口哨协会于2008年在香港注册成立,同年举办了全国高校巡演、首届中国口哨音乐节。2011年11月组团赴日本参加＂日本口哨大赛＂。中国口哨协会理事长＂口哨老孟＂,本名孟维鸿,1958年生于北京的一个知识家庭,自幼喜爱音乐,具有较为全面的艺术修养：他精琴棋、晓书画,通提琴、善钢琴,于二胡艺术方面更是达到了专业演奏水准。

摘要：在我国,诗歌与音乐具有同源的特点。早在春秋末年、战国时代,即产生了我国最早的诗歌总集--《诗经》。由于我国记谱法的缺憾,目前保留下来的只有歌词部分,旋律方面已无从考证。所以在现代人的头脑中,关于诗歌的概念,往往与文学联系紧密,而渐渐忽略或淡忘了它最初的音乐功能。大量的音乐资源随着流传而变异,很多甚至销声匿迹。

摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入了我国西周初年至春秋中叶大约305篇作品,本只称诗,后被儒家尊为经典成为《诗经》。《诗经》是按照音乐性质的不同来划分的,分为风、雅、颂三类。《诗经》全面展示了中国周代时期的社会生活,真实反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。现代学者对《诗经》的研究已经十分透彻,本文将从《诗经》的编订以及《诗经》的内容以及艺术手法赋比兴的运用等三个方面来进行论述。

摘要：王国维在《人间词话》中说“一代有一代之文学”,自先秦时期第一部诗歌总集《诗经》直至明清小说,中国古典文学历经两千余年的发展历程,不同的历史时期有着不同风格、类型的文学作品,比如西汉的大赋、魏晋的抒情小赋等,而唐诗、宋词无疑是古典文学中最为耀眼的明珠。唐宋时期,诗词名家辈出,如放荡不羁的李白、忧国忧民的杜甫、淡泊平静的白居易、情深似海的李商隐等,不一而足。

摘要：艺术起源于劳动,诗歌同样也是从劳动中产生的。《诗经》是我国最早的诗歌总集,不论《风》《雅》《颂》篇章,不论赋、比、兴手法,描写劳动的诗句比比皆是,处处可见先人劳动的身影,质朴的文字所描绘的劳作场面细腻而真实。《魏风·十亩之间》描写了夕阳西下时分,桑园里的姑娘们结束了一天的工作。

摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集。它收录了自西周初年至春秋中期约五百年的诗歌305篇。内容上，《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分，广泛展示了先秦人民的生活，尤其是“风”，多采自民间，反映了各国人民的生活和情志，表现出了一种强烈的民生意识，给后世文学以深远的影响。艺术形式上，《诗经》多用重章叠句，以四言为主，用韵自然而富有变化。

摘要：中国古典诗词以其发展历史悠久,语言纯粹精练,文化内涵丰富,意境优美,意趣深远而堪称为中华民族的文化艺术瑰宝。它是人类情感的需求。我们人类自降临在这片土地之后就辛勤的耕耘着。但是物质生活逐渐的丰富并不能满足情感宣泄的需要.于是从单纯的吼叫和简单的文字记载,到后来童谣的出现。

摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集,其绚丽多彩的艺术手法奠定了我国诗歌的创作风格。《诗经》是中国文学的艺术宝藏,以极富艺术性的手法记录和描写了上古时代的史实。《诗经》中的修辞手法具有明丽色彩,擅长塑造饱满的形象,让人读来印象深刻,意犹未尽,其中的佳句流传到今天仍然具有极高的审美价值。现代的修辞学是在前人研究的基础上建立并不断发展而来的,研究《诗经》中修辞手法的运用对促进现代文学发展具有重要意义。

摘要：《台湾诗乘》系台湾诗人连横先生继《台湾通史》后编纂的一部以台湾历史发展为主轴,包含文化,风景,民俗,战役等多元素的诗歌总集。此书以保存台湾诗歌为目的,收录了1402(明建文四年壬午)一1921(民国十年辛酉)五百多年间257家作者共1126首诗作。其中包括沈斯庵,张苍水,徐佩云,朱筠园,萧子山,谢退谷,陈铁香,林鹤山,丘逢甲,蔡玉屏,林朝牴等著名诗人,是一部具有较高文献价值的诗歌总集。