摘要：《诗经》作为我国第一部诗歌总集,收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌,其中包括大量反映婚姻爱情生活的诗作。特别是在《郑风》中,有着大量描述热恋、失恋、男女欢聚、夫妻合唱等爱情主题的诗歌,但这些在历史上都被简单地用“淫声”来概括。宋代理学家朱熹更是对此进行了评价,称“郑卫之乐,皆为淫声”。因此,在历史上,《郑风》一直是卫道士们所不屑的“靡靡之音”的代表,《吕氏春秋·本生》中亦写道:“靡曼皓齿,郑卫之音,务以自乐,命之曰伐性之斧。”

摘要：历史长河中,齐鲁大地积淀下厚重的文化底蕴,也留下了众多文人墨客的足迹。他们把山东的光辉历史、壮丽景色、风土人情写进文章,用独特的文字艺术抒发感情、寄托理想,成就了诸多中国文学史上的经典之作。古诗里的齐风鲁韵《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,为“五经”之一,其中的山东元素主要辉魏伟体现在《鲁颂》和《齐风》两部分。

摘要：古诗词以其洗练的语言、真挚的情感、丰富的想象、精湛的艺术为我们提供了广阔的审美空间。钟嵘《诗品·序》云：“五言居文词之要,是众作之有滋味者也。”这里的“滋味”就是诗的“味道”。那么,古诗词的味道究竟是什么样的？教学中如何将“诗味”传达出来？笔者就此谈几点管见。

摘要：湖广容美土司跨越元明清3个王朝,历时425年,其治所位于被著名文学家孔尚任称之为“万山丛中,阻绝入境”的“古桃源”(今湖北省鹤峰县)。容美土司曾雄踞一方,得到雍正皇帝点赞:“楚蜀各土司中,惟容美最为富强。”容美土司由田氏家族世袭其职。容美田氏原为“武世家”,自明代弘治年间一代中兴司主田世爵倡导“以诗书为义方”“以诗书严课诸男”伊始,遂蜕变为“文世家”,雅好文学艺术,致力于诗歌创作,绵延近200年,连续6代诞生了10位文人骚客(其中9人出有诗集),且有其世家诗歌总集《田氏一家言》12卷刊行于世。

摘要：“不学诗，无以言”，是说学习《诗经》可以使自己的语言表达更加精炼、准确、形象。《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是民歌、民谣最初的艺术形式，虽流传千年而经久不衰。近代以来，作为“五四”新文化运动的一部分，一些学者在北京大学提倡搜集民间歌谣，并组织发起歌谣运动，之后，《吴歌甲集》《吴歌乙集》相继出版，在民俗学史上具有示范作用。

摘要：【设计意图】汉字是民族文化的化石,是历史的载体,是前人智慧的结晶,是有着鲜活生命的＂你＂＂我＂＂他＂。在我们的方块字中,潜藏着丰富的诗意,有着深厚的文化意蕴,有着独特的文化魅力。《诗经·氓》叙写的是一个凄婉的故事,但今天的学生却不大愿意读,因为这首诗里的＂生字＂先把他们吓住了。本教学设计力求从汉字入手,通过让学生认识了解这首诗里一些汉字的本源,＂趣说＂全诗,达到乐学的目的。

摘要：古往今来，月是人们喜爱和称颂的事物，是纯洁和高尚的象征。许多诗人把月作为歌咏的对象。在我国最早的诗歌总集《诗经》里就有不少咏月诗，如“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心俏兮。”（邸东风·月出》）表现青年男女之间的相悦之情。《古诗十九首》里也有写得好的咏月诗，如“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”写一个久客思家不能成寐的游子，面对皎皎月光，触动了思乡之情。被称为“建安之杰”的曹植也有“明月照高楼，流光正徘徊”（《七哀诗》）的诗句。南朝诗人谢灵运写了不少山水诗，其中《石门岩上宿》、《入华子冈是麻源第三谷》等诗也是以月为歌咏对象的。

摘要：一、课题及教学难点《氓》是人教版高中语文必修二第二单元的第一篇课文,出自于我国最早的诗歌总集《诗经》。而《氓》又是其中的一篇著名的爱情诗,是引导学生树立正确爱情观的好教材。因此,如何把握尺度,掌控课堂,就显得尤为重要。

摘要：在中国人的心目中,＂家＂是安身立命之所。而＂家＂可分为＂大家＂与＂小家＂,＂大家＂为国,达以天下,＂小家＂蛰居,是每个人的身心归宿。中国第一部诗歌总集《诗经》中国风、小雅两部分的许多篇章,都表现出一种共同的感情倾向,那就是重视＂家＂的地位和作用,表达了中国人内心深处最为浓厚纯挚的情感,它如流水,似月华,缓缓流贯于中华文脉之中。

摘要：周春健在中山大学讲《诗经》已有十多年,其间,他看到了两个“诗经”,一个是民间的或者个人的“诗经”,一个是政治性的“诗经”。周春健的研究与讲述侧重于后者,在他眼中,《诗经》不仅是我国最早的诗歌总集,更是一部对中国政治、社会生活产生过深远影响的经典。“两个‘诗经’是真实存在过的,《诗经》的历史,是一段真实历史,有其重要的古典哲学、政治学意义。”“《诗经》的诸多篇章都具有很强的艺术性,其四言体式,其重章复沓,其声律之美,其素朴情感,其反映社会之全面,其施之教化之广大,都令人对这部经典肃然起敬!”周春健说,“温柔敦厚而不愚”正是《诗经》最大的魅力所在。