摘要：形象是诗的生命.诗人艾青说过:“离开了形象思维就无法谈诗.”那么,怎样表现诗的形象?孙绍振教授在他的《文学创作论》中这样说:“通常我们所说的形象是客观生活特征与主观感情特征的统一.……从诗来说,二者不是统一于生活的特征,而是统一于感情特征.”所以他认为“诗的任务之一是表现自我的心灵.”他引用了别林斯基的一句话:“抒情诗用形象图画来构成人类天性内在本质的虚无飘渺的,无定型的感情.”这就是说诗的形象是和图画并列的,不同于小说、戏剧的形象.正因为有了这样的图画、形象,才有意象、有境界,从而产生艺术魅力.

摘要：新诗创作论的形象说从胡适“五四”新诗运动偏激求新反旧开始 ,到新时期初期较为冷静的艺术化写作诗论建设为止 ,其间跨度 80余年 ,其流变过程是相当复杂的。但革命式的偏颇与丰富的写作经验的艺术化理论建构 ,却是可以清楚辨析的两个路向 。

摘要：前些天,我参加了在嘉峪关举行的中国散文诗研究会年会,结识了很多潜心于散文诗创作的年青的朋友;来自四川泸州的达夫便是其中的一位。他写作的时间并不长,但有自己的特色。 达夫的散文诗,是很着力于营造瑰丽、奇崛的诗的意象的;这种艺术个性上的特色给我留下了很深刻的印象。但是,这并不是他的诗作最吸引我、最打动我的地方。

摘要：晋察冀边区的诗人和诗作章绍嗣晋察冀边区是中国共产党在抗战时期开辟的敌后抗日根据地。从地理上说，泛指同蒲路以东，津浦路以西，正大、石德以北以及当时的平北，冀东、察哈尔、热河一带的广大区域。它是战乱中民族复兴的希望和全国抗日的堡垒，也是培育了大批诗人的一...

摘要：一在文学艺术上有些词义向来含混，界说不清，或无界说，造成了理论上的困难。其实，这些名词混乱，往往导源于文的繁简或使用上的问题，概念上本无差别或差别不大。例如意与象，实即意识（诗意）与形象（境界）。《周易》说：“圣人立象以尽意”，明显地已把意象分开。《老子》有两句话，曾被人引为美学观点，他说：“恍兮忽兮，其中有物”，此物，有人释为之意；又说：“倪兮恍兮，其中有象”，此象，自然即是形象。今人丁芒也有反对“有意无象，有象无意”和“意象分开”之说①。其后，言审美学者，觉得如此区别过于烦琐，尤其用于文艺批评很难准确，于是合为意象一词。刘酸说：“独照之匠，窥意象而运斤”，又说：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇。”③则已将意与象台为一词。王国维创“境界”和“造境”之说，则又更进一步。他明白指出：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有佳句。”“境界有二，有诗人之境界，有常人之境界。诗人之境界，惟诗人能感之而能写之”③。至此，意象、境界、或意境之说，已基本合而为一了。再从外国文学看。“英语里的意象（Imagoe）与‘形象化’相近，指的是依靠人的各种感官对外界事物产生感受上、知觉上的经验，并以此引起心中的再现或回忆”。...

摘要：三年前,纪念《讲话》发表五十周年,西安文学研究会暨鲁迅文学研究会组织纪念活动,请延安时期诗人胡征先生作报告,得以一睹胡老风采,亲聆胡老的教诲.当日之事,历历如在目前.他的一首《胡征自白》将他坎坷的人生之路和豁达大度的君子之风和盘托出.报告中对战争生活的真切回忆,对诗城延安的生动描绘,以及对《讲话》后文艺工作者积极深入生活的热情赞颂。

摘要：论诗词的形象和形象思维●袁第锐一在文学艺术上有些词义向来含混，界说不清，或无界说，造成了理论上的困难。其实，这些名词混乱，往往导源于文的繁简或使用上的问题，概念上本无差别或差别不大。例如意与象，实即意识（诗意、观念）与形象（境界、意境）。《周易》说：...

摘要：略论唐诗作为史料的几个特征庞天佑（湛江师院历史系湛江５２４０４８）唐代是中国古代诗歌发展的黄金时代。唐诗不仅是推烂的艺术瑰宝，而且也是研究唐代历史的重要史料①。这里．我想着重探讨唐诗作为史料的几个特征。１直接性在历史研究中，文字史料是史料的主要形式。...

摘要：刘得在《文心雕龙》中指出: "夫'比'之为义, 取类不常, 或喻于声, 或方于貌, 或拟于心, 或譬于事." 这就是说, 诗文中用比喻的方面很广, 有的比声音,