摘要：《诗潮与诗神》,王清波著,中国人民大学出版社一九八九年七月出版。这是一部较为系统的、具有自己独特风格的现代诗歌史专著。作者从艺术审美角度出发,沿着新诗童年深深浅浅的足迹,记录下了它的生命历程和心灵律动。 这部诗歌史呈现在我们面前的不是对史料的机械的罗列和史实的单纯的客观陈述。

摘要：由蜀中著名诗人孙静轩任编委主任,诗人培贵主编的《中国·四川新时期诗选》经历许多波折后,终于由重庆出版社推出(1995年12月第一版)得以面世了。当新时期的改革开放不断深入的时候,面对市场的商海钱潮,中国诗歌的确感受到了某种重压,而这部煌煌一万五千余行的诗选,也显得碑石般的沉重与悲壮。然而有一个事实是决不能回避的,那就是因为有了建设有中国特色的社会主义市场经济理论指导下的改革开放的新时期,中国诗歌,特别是四川诗歌才达到了今天这样的繁荣。

摘要：阅读李景林的散文新著《天边晨岚无语》,我思考最多的一个问题是:作为不同的文学样式,诗究竟能够在何种程度、哪些方面融入并有益于散文?换句话说,一个诗人从事散文创作,他会拥有怎样的潜在优势?而这种潜在优势在具体的文本建构中,又可以转化为怎样的艺术个性和审美特征?众所周知,代表了共和国"十七年"散文创作高端成就的杨朔,是主张"把散文当诗一样写"(《东风第一枝?小跋》)的。

摘要：柏拉图的灵感论是对古今艺术创作中的灵感现象的揭示，但对这种艺术创造中的至关重要的心理揭示的观点，一直被人们给予轻描淡写的否定，不能说是文化发展中的遗憾。因此，作者认为，柏拉图的“迷狂说”以及心灵的生殖力及其动力的思想，是对诗歌等艺术创造中的非理性与理性矛盾状态的一种揭示，是在神性的外衣下，对审美创造心理过程的正确描述。

摘要：一、导入题跋师:(出示苏画像)认识他吗?谁能给大家介绍介绍?(生介绍苏东坡的各种头衔,以及苏东坡父亲、母亲及妻子的情况。)(师补充苏东坡雅号的由来以及“诗神”的来历)师:这节课我们继续走近“诗神”,学习课文。(板书课题:书戴嵩画牛)师:(一边板书一边交流)戴嵩,是唐代的画家,他最擅长画牛。一起读课题。

摘要：邵洵美的第二本诗集《花一般的罪恶》1928年5月由他自己当老板的上海金屋书店出版,继诗集《天堂与五月》（1）之后进一步奠定了邵洵美作为中国的颓废-唯美派代表诗人的不二人选的地位。1929年2月在《金屋月刊》上刊发了一则关于《花一般的罪恶》的广告：沉寂的诗坛,久不闻到花般的芬芳。邵先生谁也认为最努力于诗的一人。他的诗格,是轻灵的,娇媚的,浓腻的,妖艳的。

摘要：诗词创作弊端举隅杨光治（—）新时期的旧体诗创作呈现着勃勃生机。时贤对此已多有论及。但诗多好的少。好诗是有的，但本文不拟列举，这里只拟挑刺，目的是要引起诗家们的注意，以促使这朵艺苑奇葩真正繁荣起来。当前旧体诗词的弊端有如下几方面。一是口。记得在某次座谈...

摘要：灵感，按照古希腊人的最初理解是指神的灵气，即诗人在创作时吸入了诗神的灵气，才使作品具有超凡的魅力。在早期希腊人看来，雕塑、建筑与诗、音乐有所不同。雕塑家和建筑家都是艺匠，他们所从事的雕塑和建筑活动，纯粹是人的活动，他们以明确的数量关系使作品达到均衡相称；而诗人和音乐家则是从神祗那里吸入了灵感之气，形成了由神附体的活动，这种活动是使宇宙秩序化的一种手段。因此，诗和音乐既不是原料意义上的技艺生产，也不是一般规范化的制作，它们是作家求助于阿波罗神和缪斯女神所获得的灵感的产物。它们都具有强烈的情感因素和迷狂性质，有深刻的心理性意义。它们对于人有着极大的诱惑力。从文字记载来看，荷马与赫西俄德都曾在自己的史诗“序曲”中，吁请诗神授予灵感，给予神助，使诗人得助于诗神的灵光而激发魂魄，从而创奇句，造情文。后来，抒情诗人品达提出了伏根于灵感说的天才与技巧问题。他认为，“生而知之”是天才，“学而知之”是技巧，天才比技巧更好，而诗人的灵感恰是先天的禀赋在后天努力的结果。显而易见，品达的灵感说与荷马、赫西俄德的灵感说有所不同，前者已不再是神秘的“神助”或“神启”了．它已由客观外在的诗神附体，转向诗人主观内在的禀赋，是先天的禀赋与后天...

摘要：现代诗与社会,是一个饶有兴味也颇具难度的诗学命题,它虽然不象数学中的"哥德巴赫猜想"那样令数学家穷思苦索而难得其解,但却如蒙娜丽莎的微笑一般可以使阐释者众说纷纭。如果将复杂的命题简化,我以为,现代诗与社会应是一种互利互惠相辅相成的双向同构关系,简言之,现代诗要艺术地反映和表现现代社会,促进现代社会的健康发展和文化素质、审美趣味的提升,另一方面。

摘要：《民间诗神──格萨尔艺人研究》是杨恩洪女士所著。书中简介作者是从事藏族文学研究的学者，1967年毕业于中央民族学院语言文学系，后曾在西藏那曲地区工作过，1980年调到中国社会科学院少数民族文学所《格萨尔》收集研究办公室的，现任副主任。在西藏工作期间被当地盛传的湘?（共1页)