摘要：在中国古代的绘画之中,有一个特别的类别,即以文学名篇为题材的绘画。此类绘画以中国古典文学里著名的诗词文赋为创作的主题,将文学的语言转化为绘画的语言,通过描绘中国古典文学名篇之中的人物与境界,表现诗赋的精神气韵与哲理思想。此类"诗意画"源远流长,属文人画范畴。东晋顾恺之以曹植《洛神赋》为题材,创作了《洛神赋图》。这是迄今为止,我国最早的诗画结合并有题款的杰作,被认为是诗意画的开山之作。

摘要：文学特别是诗歌是以真情实感为其生命本源。可以说诗歌没有情感或者情感不真就不具备生存的条件,且诗歌的本质特点又决定了它抒发情感要采取以象达意的形式。情具象而现,象因情而存。在对物象的具体描述中将抽象的情感展现出来,化抽象为具体,由具体到抽象。园之在诗歌创作中物象与情感互为表里,相辅楣成。所以要了解一个作家的作品,就必须依象见意。基于此,当我们行走在“建安之杰”曹植诗歌的艺术天地里时。

摘要：＂诗格＂是唐五代时期专门研究诗歌（主要是近体诗）艺术形式的理论批评样式。这一批评样式并非古人所谓的＂俗书＂、＂陋书＂,其理论更不是取便初学或应付科场的＂童子雕虫篆刻＂之作;相反,诗格具有一定完善的体系和内在机制,是中国诗学形式审美观念的高度升华和体现。诗格的形成有着深厚的理论渊源,其产生有着特定的内外因素。探究唐五代诗格产生与发展的真正原因,才能正确把握其理论取向、理论内核,重估其理论价值,

摘要：文章通过分析"诗""辞""赋"三种文体的来源和发展,厘清了赋体批评中"诗人之赋"与"辞人之赋"的关系和审美原则。"诗""辞""赋"既是文体,也是艺术手法,相互影响并构成独特的汉代文学批评观。而后三种文体渐行渐远,辞体被诗体和赋体吸收,不再有独立的文体创作。

摘要：2015年宁夏师范学院资助出版了“学人文库”第四辑10部著作,其中社会科学类9部,分别为钟正平教授著《文字的味道》、于永森博士著《稼轩词选》、高顺斌副教授著《固原方言词典》、李世荣博士著《满与汉：清代民族思想及其实践的历史考察》、单侠博士著《民国时期佛教改革研究（1919-1949）》、杨均期博士等编著《民国阿拉善纪事》、武淑莲教授主编《固原历史文化研究（第三辑）》、虎西山教授著《西海固民间剪纸》、马晓红副教授著《本土音乐的记忆-山花儿研究》.2016年5月17日召开了“学人文库”第四辑发行仪式暨人文社科研究基地专题研讨会,与会专家、学者从不同角度、不同侧面分别就9部著作的思想内容、艺术特色等进行了品评与讨论.现选编部分评介文章刊发.

摘要：曹丕的文学价值观是较为全面的，片面地强调“政治功利”说是不符合作者的文学思想的．曹丕论述文章的价值，是基于他对文体功能的认识来分别对待的．“经国大业”侧重指那些具有实用功能的文体；“不朽盛事”则侧重指学术文章及文学作品．基于曹丕论文的对象主要是指学术著作及诗赋作品，所以，它的核心是“文章不朽”说，同时对文章的社会地位及艺术作品抒情言志的功能和审美价值都做了充分的肯定．他的这一思想，突破了传统的注重政治教化的实用主义的文学价值观．

摘要：宋神宗元丰二年(1079)，诗赋书画全能的大艺术家文同去世，留下诗文遗著五十卷。宋徽宗崇宁、宣和间，文同曾孙文（上‘族’下‘马’）去其犯时讳者，编排为“家集”四十卷。宋宁宗庆元元年(1195)，知邛州家诚之据。家集”而刊刻《丹渊集》四十卷，此即传世《丹渊集》之祖本。明钱谦益《绛云楼书目》云：“文与可《丹渊集》四十卷，宋蜀本最佳。”即指此庆元本。明万历、崇祯年间以及有清一代，又有多种刻本问世。巴蜀书社1989年出版的四川大学古籍整理研究所编《现存宋人别集版本目录》一书，收罗相当完备，参考使用价值极大，给我们校注《丹渊集》提供了许多方便。但有关《丹渊集》的版本及校记，该书尚有遗漏，著录校刻者姓名有误，现作补正如下。

摘要：《焦仲卿妻》中的“东南”并非表示确切地理位置的方位词,而是特殊的艺术“东”、“南”分别同八卦中的“震”、“离”;家庭成员中的“长男”、“中女”;四季中的“春”、“夏”;五行中的“木”、“火”;五色中的“青”、“赤”和 五味中的 “酸”“苦”形成了对应关系。“东南”既象征着爱情婚姻,又象征着痛苦哀愁。《焦仲卿妻》以“东南”意象起兴和作结,奠定和强化了该诗赋艳和悲剧的色彩,产生了爱情悲剧的震撼力。

摘要：童心莫扎特、舒伯特等三十来岁便离世的作曲家,齿发尚少,不更艰危,却为何如同历经沧桑的人一样,能够吟出老龙苍音?这是在中国传统文化环境中成长起来的人不容易理解的一个文化现象.中国文化认定的有修为者,多以“经事还谙事,阅人如阅川”(刘禹锡《酬乐天咏老见示》)为前提.经验与阅历比肩,年龄与成就正比.人生越丰富,阅历越复杂,作品越深刻.“暮年诗赋动江关”(杜甫《咏怀古迹五首》其一).然而这个规律对西方作曲家来说不灵验.他们既无阅历,也无年龄,一张嘴,却说出了一大堆“老人家”才能说出的话.

摘要：唐朝是我国封建文化高度发达的时期,其政治制度、科学技术、文学艺术等均处于世界前列,有70多个国家与唐朝进行经济文化交流。