摘要：屈原有句云:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。 “卜路”,是探寻人生之路,也是求索艺术之途。而且对诗人来说,此二者是一致的:人生诗化——诗化人生!他在《自题<卜路集>》中这样写道: 百代风骚日日新,前人辟路我逐尘。 一编诗话明如鉴,苦将心痕寄墨痕。 在我看来,作诗先做人,墨痕写心痕。人随时代走,诗伴日月新。这里有继承传统的问题,也有创新、突破的问题。恰如“长江后浪推前浪”。这就是一部诗史。

摘要：桐城派是清代最正宗的散文流派。姚鼐为“三祖”之一,因他与方苞、刘大櫆同为安徽桐城人。“乾隆之末,桐城姚姬传先生鼐,善为古文辞,慕效其乡先辈方望溪传郎之所为,而受法于刘君大櫆及其世父编修君范,三子既通儒硕望,姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰:‘天下之文章,其在桐城乎！’由是学者多归向桐城,号桐城派”(曾国藩《欧阳生文集序》)。但是姚鼐晚出,故被视为“三祖”中之集大成者。正如王先谦所言:“自桐城方望溪氏以古文专家之学主张后进。

摘要：[诗人故事]《明诗综》与《经义考》编纂时间差不多同时,朱彝尊在《成周卜诗集序》中说:"予近录明三百年诗,阅集不下四千部。"而搜集资料等准备工作早就开始。康熙四十一年(1702)着手编次,厘定全书,"开雕于吴门白莲泾之慧庆寺",至四十三年(1704)"雕刻竣工",次年正月序而刊之,这是最早的"白莲泾刻本"。全书100卷,收录诗人3400余人,对每个诗人及他们的代表性诗作从思想、艺术及诗歌发展等方面作了评价。此评价后人单独列出成书,即《静志居诗话》。