摘要：文化是意义的生产和解释,媒介对文化具有重要的影响力和建构力。春晚作为国家文化品牌工程,与政治的关系密切。从大传播到微传播的媒介变革中,春晚表达的政治内涵也在发生变化,其重要的表征便是微传播推动了文化政治的崛起。文化政治是一种微观政治、日常生活政治,与不同主体的文化身份及其建构的文化权力关系密切。嵌合在日常生活中的微传播打破了传统媒体时代单一的春晚舆论场,拓展了开放多维的舆论表达空间,释放了平民话语权,重新建构了官方/民间、媒体/观众、精英/草根等文化权力关系。春晚微传播中呈现的多元诉求,也在重塑着网络舆情生态。

摘要：随着国家现代化建设的推进,城镇化发展模式被重新提上议事日程。以《记住乡愁》为代表的人文纪录影像,不止是历史性的个人话语、文化话语的表达,也是一种现实性的社会话语、政治话语的传播。"乡愁中国"的话语政治,集中体现在家国意识、和合文化、城乡记忆等不同主题。"乡愁"纪录话语的多维呈现,是现代中国独特的社会结构关系和群体精神境况的表征。大众媒介艺术应进一步增强对话机制。

摘要：在当下的文学叙事中,敦煌这一地方越来越多地出现,成为处处可见并不断生成丰富意义的文学空间。这固然与作家个人的审美趣味与精神维度有关,某种程度上,也与一个时代的自我认知与空间想象有关。一个地方总是经由文学、电影和音乐这类艺术实践被创造出来,通过读者的阅读、观看和体验被消费与扩展。"敦煌"这一主题的文本再生产可以视为一种话语政治。一方面,在社会政治经济层面,随着"一带一路"倡仪的提出,敦煌成为关注焦点。另一方面,在全球化的文化场域中,敦煌以其处于跨地域、跨文化以及流动的精神空间而被选择,被不同的话语力量所争夺并以多种文化形式被表现。本文尝试以叶舟的《敦煌本纪》为中心,考察敦煌在小说文本中是如何在塑造独特的地方感的同时,又书写了一个地方的神话。

摘要：刘禾是哥伦比亚大学终身人文讲席教授,曾获美国学界、艺术界最高荣誉之一的古根汉奖,研究领域为比较文学、现代中国文学、后殖民理论以及新媒体。这篇对谈涉及的内容比较广泛,包括了以上这些问题的研究动向、西方的人文学科方法论及海外华人学者的批评理论等,对国内相关领域的研究或许可以提供一个参照。

摘要：莫言文学的形成与1980年代社会、思想、文化结构之间有着微妙的内在关联。1980年代的文化意识、文学观念及深层知识型转换,塑造了莫言的人性观、文学观及其小说的独特思想与美学形态。作家通过与1980年代的融通、碰撞,借助多种思想和艺术资源,在个体与历史的互动中,重建中国现代主体。这一主体的重建路径、方式和叙事美学表征,具有多元性、复杂性、交错性和含混性。本文将以《红高粱家族》为个案和“方法”,研讨莫言文学与1980年代乃至现代中国文学之间的内在关联。

摘要：语言学转向以来,民族志对历史的文化书写意在避开殖民历史的丛林意志,转而向内探寻历史的文化结构与稳定的心性。其中,主体的身影、想象的能量、话语的回声与实践的号角开始浮出民族志理论实践的地平线。以此为背景所催生出的舞蹈民族志的历史化转向,在某种程度上既表达出对丢失了身体感知觉和日常身体经验之结构-功能主义书写之不满,又体现了对受制于意识形态掌控之宏大历史言说的隐蔽抵抗。为此,文章通过分析三个当代西方舞蹈民族志历史化转向之案例,探寻流行于当代学界中的有关合法性、传统性及本真性的时代文化命题和历史阐释路径。