摘要：时装艺术作为在美国当代艺术之后新兴的一门艺术,2007年由中央美术学院设计学院时装设计专业创建人,学科带头人吕越教授正式引进中国,经过15年的发展,正在被更大的中国市场所熟悉和接受。吕越教授用“两级理论”和“金字塔理论”理论阐述了设计与艺术的区别和边界:设计是在功能和审美两极之间滑动的,占比不同,设计的效果不同;推动“时装艺术”会促进服装设计的创造力,“时装艺术”能解决服装设计水平中的艺术性。此外,吕越特别强调,设计从业者需要重视内在思考,创建并坚持自己独特的设计语言体系才是设计力成活的根本。

摘要：在中国民族民间舞编创中,舞蹈语言的运用有其自身的逻辑和衍化规律。本文以北京舞蹈学院“中国民族民间舞动作分析与编舞”课堂中教师与本科生讨论的三个问题“民族传统舞蹈的文化元素在编创中的作用”“民间舞教学组合与剧目编创的区别”“民族民间舞蹈的创新与其他艺术门类的异同”为研究对象,通过三个问题的逐一解答讨论有关民间舞动作的本质属性,分析由其衍生出的原生文化功能性动作系统、训练性动作系统和创作语言表意系统三个层次间的相互关系,研究中国民族民间舞语言体系形成的内在规律,以及舞蹈表现风格、形象符号和国家民族舞蹈话语体系建构方面的问题。

摘要：20世纪80年代,随着国内艺术家对现代艺术潮流的深入研究,随着国内艺术观逐步与世界接轨,各种优秀的绘画作品如雨后春笋般层出不穷。曾经被认为是传统和正统的写实绘画,却在这股艺术思潮中,陷入了两难的境地。其中最突出的表现是,写实绘画开始被视作封闭和保守的代表,被看作和照相术没什么两样。而我,就是在这个时候,坚定地选择了写实油画这条道路。

摘要：我认为．当代艺术强调的是文化针对性，强调的是意义，强调的是提出有价值的文化问题。至于采用什么风格、手法．甚至采用架上还是装置实在无所谓。那么对古典油画技法接受还是排斥的争论也就没有意义。

摘要：唐代乐舞是中国古代乐舞发展到一定程度上集大成的艺术体现,从艺术形式到内容,从外在风格到美学思想内核都打上了深深的东方文化艺术烙印,抒写着人生百态、万象变迁的多民族的文化融合。唐代大曲处处体现气势宏伟、高贵典雅的气魄,其诗、乐、舞综合性的语言体系题材之丰富、造型之优美、结构之多变、形神之兼备的特点,不仅体现了唐代乐舞艺术高超的艺术技巧,同时也折射出中国乐舞艺术的美学内涵。本文从唐代大曲的特征论述入手,对唐代乐舞的美学思想展开论述。

摘要：图书馆的微信自动问答机器人可以为读者提供24小时信息咨询服务,提高图书馆的受关注度。本文针对自动问答技术中语言问题进行研究和分析,编写一套针对图书馆问答机器人的语言体系,设计了哈尔滨工业大学图书馆自动问答机器人来实现全时段虚拟咨询,加强读者与图书馆之间的互动交流。

摘要：艺术当代（以下简称＂艺＂）：在自媒体日益日常化、普泛化的当下,摄影、影像还是新媒体艺术吗？李力（以下简称＂李＂）：因为新和旧都是相对的,所以在目前这个媒介和创作手段变化非常迅速的时代里很难用＂新媒体＂这个词来描绘任何一种媒介的创作。此外,＂新＂该如何定义？是按照时间来确定还是按照稀有化程度来界定呢？不管艺术家也好欣赏者也罢,特别是传播媒体,

摘要：形式与内容,是赏石过程中绕不开的话题。从赏石艺术的形式与内容上来看,形式是客观存在的,而内容则是需要界定的。石友曲直说:艺术品是由形式和内容两个要素构成的,观赏石是天然艺术品,形式是第一位的。石友之谓斋则认为,观赏石中的内容一词需要界定,内容应为文化性质的,表现主题的,其只是寄托情感、产生联想的特殊形态。形式决定内容,是观赏石的自然特性。

摘要：我认为，当代艺术强调的是文化针对性，强调的是意义，强调的是提出有价值的文化问题。至于采用什么风格、手法，甚至采用架上还是装置实在无所谓。那么对古典油画技法接受还是排斥的争论也就没有意义。

摘要：提出建构壮族舞蹈语言体系这个设想,是基于下面几个原因:1.西部文化的开发与保护是一个极好的机会,可谓天时;2.几十年来积累了大量的壮族舞蹈研究资料,有文字的,有图像的,有文物的,是为地利;3.近年来壮族舞蹈的创作是建国以来最为突出的,且呈上升趋势,一个舞蹈创作群体正在逐渐形成,这是人和.天时、地利、人和皆已具备,壮族舞蹈语言体系的建构便是应势而作的事了.笔者以为壮族舞蹈语言体系应当包括壮族舞蹈基本语汇、壮族舞蹈教材、壮族舞蹈作品这三个方面的内容.