摘要：春官说唱在民间曲艺文化中占有很重要的地位,它也是甘肃陇南民间文化遗产之一。在20世纪末八九十年代,许多人利用这种古老的艺术形式来维持生计,使得这种古老的艺术形式能很好地保存到现在。本文主要从对春官艺术的初步学习和调查入手,来探讨礼县春官说唱曲艺的发展与传承,并对民间曲艺的研究、民间非物质文化遗产的探索和保护进行写作,对礼县春官说唱曲艺存在的现状进行分析。

摘要：作为明代说唱词话的"幸存者",《云门传》对研究说唱文学具有重要的学术价值。在讲座中,吴真老师尝试破解了《云门传》文本中的几处特殊现象,对这部孤本词话所代表的曲艺传统及其在说唱文学演进史上的重要地位做了详尽阐发。在评议和讨论环节,同学们从民间文学专业视角出发,围绕说唱文学体裁、孤本文献价值、说唱表演体式等问题进行了讨论。

摘要：中国文联曲艺艺术中心主任项云曾说,河南马街书会是民间曲艺的活化石,也是世界上规模最大的民间曲艺大会。700年来,马街书会汇聚诸多曲种,形成独特的文化景观,体现了中国说唱曲艺文化的丰富性,具有重要的历史价值、学术价值。马街书会全国优秀曲艺节目展演,每年举办。十几年以来,每年都会汇聚两千多位来自全国各地的优秀曲艺人才和艺术家,为全国的曲艺文化发展起到了重要的作用。

摘要：孤本《云门传》补充了古代白话说唱文学的缺环,显现出明清直至现当代各类说唱体裁在文学形态与演述方式上的内在关联。《云门传》的九字句韵文文体在现存词话文献中虽为孤例,却是流行于明朝末期的道情鼓儿词的"幸存者"。《云门传》独特的复调叙事模式是"念一回唱一回"道情表演传统的极致表现,也反映了"大道情"嵌套"小道情"的道教叙事惯性。《云门传》展现了明代北方"弹词"的使用语境,证实了道情"段儿书"在说唱词话演进至鼓词路线上的中转作用,并为考辨弹词、鼓词的起源和名实之辨等说唱文学史重要议题提供了新的证据。

摘要：至迟在清代乾隆年间,就产生了根据汤显祖的剧作《牡丹亭》改编的时曲,有【西调】、【黄鹂调】、【一江风】、"湖阴曲"等几十种。说唱曲艺对于《牡丹亭》的改编也十分热衷,有牌子曲、高淳送春、扬州清曲、飏歌、木鱼书、子弟书、滩簧、弹词、南音等。比起汤显祖原作,说唱曲艺的《牡丹亭》,有三点特色:一是更加细腻地叙事写人,二是强化了人物的性格特征,三是所抒之情更加浓郁,也更加动人。

摘要：论文在雪域高原上,聪明智慧,极富艺术才华的藏族人民不仅创作出绚丽多姿的音乐歌舞,而且编演了丰富多彩的说唱曲艺,并在此基础之上形成了集文学艺术之大成的藏传佛教戏剧,其中尤以佛教劝化剧《米拉日巴传》最为典型,最能代表藏族传统文化的面貌。

摘要：说唱艺术是一门综合性很强的艺术,经历了几百年的发展。而长沙弹词和苏州弹词是极具代表性的说唱艺术,也是说唱艺术宝库中的瑰宝。长沙弹词和苏州弹词是具有地方语言特色的说唱艺术形式,在南方地区流行已有数百年的历史,目前正面临着失传的困难。本文试图通过对长沙弹词和苏州弹词这一民间艺术的艺术形式及现状进行比较,希望引起更多人对它的关注,采取必要的措施,保留和传承这一民间艺术。

摘要：合浦公馆木鱼是一种始于明朝时期的客家民间曲艺音乐,主要流传于广西北部湾地区的合浦公馆镇等地。它是当地客家人多年以来的口头文学和精神食粮,具有独特的艺术特征和深厚的客家文化内涵,于2 0 1 2年入选广西壮族自治区区级非物质文化遗产名录。其中由公馆木鱼第四代传承人廖烈莲女士创编的代表作《月光光,照地方》充分反映了客家音乐文化的多种形式和多样元素,并将此曲作为切入点,对公馆木鱼的历史来源、创作背景、艺术特征、客家文化、时代变迁等进行民族音乐学视域下的剖析研究,以及这项"非遗"名目在当今社会的生存现状和发展前景,进而归纳引申其文化内涵,以期为广西地方民间曲艺和客家文化的活态传承保护提供理论参考。

摘要：在中国民间说唱曲艺中,相声是一种笑的艺术,历史渊源可以追溯到春秋时的“俳优”和唐代的“参军戏”,大约在清代道光至同治年间形成了独立的曲艺种类。相声源于民间说讲笑话和口技摹拟表演等艺术形式,来自民间,扎根生活,涌现出“像声”(口技)名家郭猫儿,以及传承至今的《八猫图》《猫蝶图》等经典相声作品,这是中国猫文化在相声艺术中的生动体现,同时相声艺术又为中国猫文化史增添了幽默快乐的一章。

摘要：相声是一种民间说唱曲艺,以说、学、逗、唱为形式,展现其独特魅力。相声艺术源于华北,流行于京津冀,普及于全国及海内外,始于明清,盛于当代。主要采用口头方式表演。主要道具有折扇、手绢、醒木。表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等,是扎根于民间、源于生活、又深受群众喜爱的曲艺表演艺术形式。