摘要：《史记·平原君虞卿列传》有言：三寸不烂之舌，强于百师之师。这句话用于烛之武身上最为妥帖。每次读《烛之武退秦师》，总会生出许多感慨，查阅相关资料，总感觉赏析过于寥寥。笔者不揣浅陋，对其说辞艺术作些赏析。

摘要：论辩语言的技巧,是说辞艺术的体现。烛之武的说辞艺术主要体现在＂消除戒备、创设气氛＂和＂设己为人、陈述利害＂两方面。他正是着眼于秦国的利益,先激之以听,为＂说＂创设了轻松和缓的气氛,再抓住秦图霸的心理,反复陈说利害,一字未提郑国的利益,却成功地说退秦师,充分展示了他义无反顾的冒险精神,也展示了他的勇士性格、辩士形象、爱国志士形象。

摘要：“烦而不整,俗而不典,书不实录,赏罚不中,文不胜质:史家谓之五难。评《左氏》者,借是说以反观之,可知其众美兼擅矣。”[1]《左传》采用文学笔法从容委曲地记录了历史事实,留下了诸多光彩照人的历史人物,其中包括诸如周王朝的王孙满、楚国的申包胥、郑国的子产、齐国的晏子、晋国的赵文子等众多杰出的外交活动家,他们在纷繁复杂的外交舞台上纵横捭阖,运用自己高超的外交才能和语言艺术维护国家利益,带来一方平安。刘知几在《史通》中说过:“国之大事,在礼与戎。”

摘要：统编版教材编者在《烛之武退秦师》的“学习提示”中说道:“烛之武以一己之力,成功说服秦国撤军,瓦解了秦、晋对郑国的围困。”[1]这句话揭秘了本文备受教材编者青睐的两层原因:一是烛之武的说辞是语言艺术的典范;二是烛之武于国家危难之际挺身而出,挽狂澜于既倒,有极强的人格魅力。

摘要：《战国策》中记载了一段秦国宰相张仪的"日常忽悠",在给韩王描述秦国的军队时,有一句"左挈人头,右挟生虏,以攻不服之弱国"略带恐吓成分的说辞。语言是一门艺术,张仪的说辞显然有艺术夸张的感觉,但这句话倒不是完全脱离了现实。秦国因"商鞅变法"逐渐走上逆袭之路,惠文王时期的秦军攻魏、灭蜀、败楚、伐义渠,手里捏着强大的军事实力跟韩国叫叫板也不过分。根据司马迁的记载,秦始皇时期的秦军数量超过一百万。

摘要：周恩来在做说服协调工作的时候，非常善于因人而异，巧妙地采用不同的说服方法、不同的说辞来达到说服的目的。有时候他会长篇大论；有时候他会循循善诱；有时候他甚至一言不发，只是用一件寓意深刻的物品打动对方。

摘要：战国时期,处士横议,百家争鸣,好论善辩成为当时盛行的社会风气。如以“好辩”著称的孟子,辟杨墨,驳许行,与各诸侯王相辩,气势蓬勃,锐不可挡。其他如庄子、荀子、韩非子等也争相著书立说,相互辩难。“百家”中以论辩、游说见长的纵横家们更是席不暇暖四处奔波,驰骋辩说,议论风发。“一人之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师。”为了打动国君卿相,使之采纳自己的主张,他们不仅需要掌握各方面的渊博知识,深刻了解天下大势和各国国情,还特别需要在论辩言谈中讲究论辩艺术,以加强说辞的说服力和鼓动性。

摘要：三国名将姜维长于军事亦颇有文采，今 存作品可分为书表、说辞、传记三类。其上后主刘禅之 表，言词恳切而说理明晰；游说钟会之辞，设计巧妙且气 势磅礴；为蒲元所立之传，以细节传神，颇有小说意味。 论文联系姜维生平全面论述了其文学成就，并指出其作 品在文学史上的地位。

摘要：大多数广告都遵循美国著名广告大师瑞夫斯在《广告实效的奥秘》一书中提出的“独具的销售说辞”(或译作独特的销售主张)原则。这一原则有三个要点:一、立足产品特质;二、向消费者承诺明确的利益点;三、你的说辞一定要是竞争者不能提出的,或未曾提出的。大多数广告前两点做得比较充分,但第三点做得还有欠缺,因而不够“独具”。