摘要：周王朝建立后，为维护统治，巩固国家政权，周天子将疆域内的土地和人民分封给王室贵族、异姓功臣及前代帝王后裔，建立起众多的诸侯国。各诸侯尊周天子为天下共主，替周王朝镇疆守土。在周王朝的南土境内，周天子陆续分封过鄂、楚等异姓诸侯和曾、唐、吕、申、厉、息等同姓或周王室姻亲诸侯，后者被史家称为“汉阳诸姬”。这些诸侯国在数百年风云际会中，或征伐，或结盟，势力此消彼长，最后均为强大的楚国所灭，并入了楚国的版图。

摘要：我对音乐剧的理解是集歌、话、舞等多种艺术元素结构而成,那么,就其本质而言,与戏曲艺术"合歌舞以演故事"的特点是一致的。但戏曲是中国、古典、较规范的戏剧,音乐剧是外国、现代、较自由的戏剧。基于这一理解,本人也就大胆地进行了一次戏曲与音乐剧的尝试。今年三至五月间,我与随州花鼓剧团编剧李永朝搭挡创作了一部以反映编钟铸造为题材的随州花鼓音乐剧《千古绝响》。此剧表现的是随国在北有强秦、南有雄楚的夹缝中,为求得国家的生存发展,借助诸侯国在随地合盟的时机,铸造大型编钟,以壮合盟声威,也借此展示自己的综合国力,使诸侯各国不敢小觑随国。为此,曾侯广纳贤才,善铸钟、通音律的高士季轩返国效力。君臣相见恨晚,谁知阴错阳差。

摘要：杂技艺术在中国已经有2000多年的历史。杂技在汉代称为"百戏",隋唐时叫"散乐",唐宋以后为了区别于其他歌舞、杂剧,才称为杂技。在我国古代文献中,很早就有关于杂技的文学记载了。《史记·李斯传》

摘要：《保利藏金——保利艺术博物馆精品选》著录一鼎,有铭文六字,李零、董珊二位先生撰《(?)孙宋鼎》一文。根据作者描述,"该鼎子母白,失盖。直腹,圆底,附耳,三兽首蹄足。器身饰蟠虺文及两道弦纹。附耳饰蟠龙纹。内壁有铭文2行6字:字体均匀修长,笔划精细而波曲,具有春秋时期南方诸侯国的字体特征。"~①该鼎铭文,李零、董珊二位先生隶定为"(?)孫宋之飤鈑"。其中第一个字(?),作者认为从卩从人从攴,遂据《说文》"色"字从人从卩,隶定为"(?)":又认为或从夕从丮省,隶定为"(夕丮攴)",读"宿孙"。也就是说,作者对于这个字的释读不是十分肯定。我们认为,"(?)"字左部所从不是"色"。李守奎先生在《楚文字编》中。

摘要：我国是一个大国,在孔子之前,实际上已有了诗教。孔子搜集各诸侯国的民歌305首编辑成第一部诗歌总集——《诗经》并提出诗教的主张。他说:“入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,《诗》教也。”孔子是充分认识诗教能培养人的思想感情并从中学到知识的。他说:“《诗》三百。

摘要：碑林国宝级文物唐回元观钟楼铭碑首次亮相5月16日上午,西安碑林博物馆国宝级文物—柳公权书法名碑《回元观钟楼铭》,在出土20多年后首次向公众展出。这是该馆藏品中唯一一件没有向公众展示过的国宝级文物。唐《回元观钟楼铭》碑是1986年西安市太乙路某单位在基建施工中发现,碑?（共1页)

摘要：设计理念邓州,夏、商、周诸侯国邓国国都所在地,邓姓起源之地,三国时期"赤壁之战"的后方粮仓,是国家南水北调工程中线渠首。站房设计以"禾实丰登古粮仓,南水北调今渠首"为主题,以传统高台飞檐的形象为设计元素,庄严雄伟的大屋顶勾勒出天下粮仓的轮廓,象征着风调雨顺五谷丰登的美好愿景。

摘要：郑卫之音是中国历史上非常重要的音乐概念,对于它的争论从其产生至今从未停止。二十世纪八十年代以来进行该问题研究的学者主要有:冯洁轩、李石根、刘再生、蔡仲德、赵复泉、袁征、修海林等。这些学者从不同角度对郑卫之音进行了深入分析。

摘要：从殷周的金甲文到春秋战国时诸侯国的大篆文,不论西方秦国的、东北方齐国的还是南方楚国的,都是以弧形曲线为主的字形,以浑圆和粗细一致的点线结构为特征,既难写又缓慢。在诸侯逐鹿中原、军书紧急频传的战争环境中,文字信息传播的快慢,往往决定胜败存亡,所以非快速草率书写不可。