摘要：本文是在太原明秀寺壁画艺术初探的基础上,从文本依据和同类塑绘的图像学方面对所绘诸天尊像进行质证.在先解释并论证了二十四诸天的数量后,进而尝试性对诸天图像做了身份辨识.

摘要：本文是在拙作《北京大慧寺相关史料及研究》《大慧寺彩塑造像定名研究——兼谈"标准器比较法"》两篇文章的基础上,主要进行了后续四方面内容的研究:一、通过查阅文献,梳理了大慧寺大悲殿在历史上的功德主及保护者的资料;二、通过到大慧寺实地考察,基本明确了二十诸天与天龙八部两组塑像的塑造时间,并在此基础上讨论了大慧寺始建时所营造的佛教氛围、相关设计思想与其宗教内涵;三、本文还通过对多堂诸天题材的造像与壁画研究,提出了对诸天形象研究的新认识,如关于二十诸天演化为二十四诸天的原因、演化时间;四、清代对大慧寺的修缮及相关变化等问题。

摘要：本期《论山西佛教彩塑》一文,是金维诺先生为展览和随后所出画册而作。文章对山西境内、唐宋迄清各期彩塑,从题材、样式和内容等方面分别作了考察,对大家认识山西佛教彩塑这一艺术宝藏,了解整个佛教艺术的特色,提供了指南。

摘要：在数百年前,当中国文化在西方世界的眼中还是一个神秘的剪影时,两件东西可以代表中国,一个是瓷器,另一个就是茶叶。中国人的茶香席卷过欧美大陆,穿越过悠长岁月,流传至今,成为中国人的民族气质里挥之不去的一缕馨香。中国人生活离不开茶叶,越来越多的外国人爱上中国茶,传统的魅力为茶叶赋予了优雅的气质,也为茶叶市场营造了天然的巨大消费群体。李白在诗中曾如此描写喝茶的状态:"朝坐有馀兴,长吟播诸天。"可见喝茶喝的是一种意境、一种心情。这决定了在优良的生产工艺和产品质量之外。

摘要：拿到扬之水的新著《桑奇三塔——西天佛国的世俗情味》,我首先有个很不厚道的疑问:在这个时代,写这样一本书有什么意义?有什么人会看?因为,即使对于扬之水的忠实粉丝来说,此书的内容都稍显冷僻。——然而,读罢却终又生出"虚空诸天,雨妙花香"的赞叹了。

摘要：雍和宫是位于北京东城的一座藏传佛教(俗称“喇嘛教”)寺庙,它的名气很大,大到您如果向一个北京人或一个到北京的外国旅游者问起佛教,他很可能茫然,而您进一步提及“雍和宫”,他立马就会眉飞色舞起来,告诉您一连串很生动的但不很准确的“佛教知识”,其中最精彩的段子多半就是“打鬼”(“跳布扎”)——雍和宫没法不具备如此之大的名声,它原是那位著名的清雍正皇帝登位前的王府后来改建为喇嘛庙,到今天也有280多年的历史了,用一句官话讲,它生动体现了我国和民族文化艺术的交流和融汇,所以到今天它还是全国重点文物保护单位。