摘要：人人都要说话,人人都会说话,但说与说不同,话与话大异,可在天壤之间。在今天开放的世界,在人人都有话语权的大空间中,研究言说方法,探讨交流艺术,更是迫在眉睫。老百姓讲,说得好,叫人笑,说不好,叫人跳。古人说,一言可以兴邦,一言可以丧国。可见言之作用大矣。孔子是教育大师、语言大师,其说话艺术值得我们仔细学习研究。

摘要：进谏,古指臣子对君王的劝诫,现指下属对上级的劝导。进谏,是一门学问,更是一种艺术。视而不谏,可能一事无成;但视而乱谏,也可能适得其反。唯有谏得高明,谏得艺术,才能收到理想的效果。翻开史册,古代谏臣运用高妙的进谏艺术,辅佐君王成就事业,实现理想者不可胜数。我们从中撷取了一些典型例子进行评说,旨在学习、考察古代谏臣的进谏艺术,从中汲取有益的营养,收获有益的启迪。

摘要：王世贞的《鸣凤记》①是明代中叶后期出现的一部脍炙人口_的大型现实剧。它与李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》都是以昆腔演唱的并称为明代的三大传奇。此剧真实地描写了明嘉靖年间,严嵩父子专权跋扈。残害忠良、祸国殃民的罪行;歌颂了夏言,杨继盛等八位谏臣不畏生死、前仆后继,终于斗倒权奸的不朽功绩。可以说它是我国戏剧史上第一部描写社会现实的时事剧,也是一部反映晚明社会最深刻的现实剧。每每读它,总觉得它豪气纵横,气贯长虹;研究它,不仅因为它有鲜明的政治倾向,在艺术成就上又有其突出的特点。

摘要：屈原（约前340—前278）是中国文学史上爱国主义与浪漫主义并存的诗人,也是一位具有悲剧命运的谏臣。屈原留下以《离骚》为代表作的诗歌二十五篇,作为宝贵的文学财富,后世知识分子无不从这些诗篇中得到精神与文化滋养。司马迁在《史记》中为屈原立传,并以＂屈原放逐,乃赋《离骚》＂的精神来激励自己。普通民众更是在每年的端午节寄予对屈原的追思与纪念。从文化传播的广度、深度来讲,

摘要：读了几个陈亚先的剧本,一个最直接的感觉便是流畅、浅近,虽然并不浅薄。读这样的本子,看这样的戏,可以让人有余地和功夫去体味词章之美,去触摸几个形象的神韵。看新编历史剧,我最怕的是借古鉴今之类。现代人比古代人聪明多了,因为受的磨难,积累的教训和经验不比古人少,何须再借古人来教化一番? 那些借古讽今,不论其如何巧妙曲折,不论其如何呼应今人心声,那也是不足取的。万不得已偶一为之倒也罢了。戏剧所负载的东西还是单纯些为好。不然,‘背起磨盘唱戏,戏不好看,人也吃亏’。民谚就是这么说的。陈亚先的成名作当然是《曹操与杨修》。之后如有新作,人们当拿它与前者作种种比较,这也是很自然的。文野高下,也就各说不一了。《曹操与杨修》我是先看演出实况录像的。戏确实好,我分明认识了陈亚先的功力和趣味。但同时,我也为录像带里所传来的不断的叫好声而有所忧虑。为演员的唱做功夫叫好和唤起观众某种联想的叫好是可以分得清的。我忧虑的是后者。后来,再看录制的发行带,却干净了许多。艺术家要抵御这种诱惑是很需要点勇气和冷峻的。倒不是说观众有意引诱,他们很单纯,很痴迷,很直接。