摘要：在“文化工业”的冲击下,艺术的自律性遭到重创,艺术品亦失去“灵晕”。面对被资本主义利益充斥着的现代社会,法兰克福学派代表人物阿多诺试图通过强调“谜语特质”来构建起审美乌托邦,以期拯救日益沉沦的社会和艺术。阿多诺在《美学理论》中对“谜语特质”做了详细阐释,他认为,艺术向来犹如瞬息万变的星丛,正如“谜语”一般,其解读具有多样性和不确定性,这一特质正有利于打破同一性的构建。作为艺术真理载体的谜语特质,其否定辩证的内在逻辑能够彰显艺术的真理性内涵,象征着一种独特的审美体验。因此,带有“谜语特质”的艺术品最终将实现复魅,恢复真理,走向救赎,成为拯救现状的一条美学途径。

摘要："谜语特质"是阿多诺对现代主义艺术意旨的独特设定。该设定既是对传统美学带来的艺术危机的回应,也是对文化产业表征的现代性危机的回应。这种双重回应及其表征的现代主义美学思想尽管弥漫着悲观的气息且带有乌托邦的色彩,但它毕竟拥有批判性的张力,指明了通往完整的自由、通往艺术真理的审美赎救之路。

摘要：在阿多诺提出的众多美学概念中,谜语特质无疑是相当重要的一个。阿多诺认为,真正的艺术作品应该带有谜语特质,为艺术的欣赏者提供足够的思考、综合的空间。因为单纯的表述永远无法概括出现实的复杂性,唯有带有谜语特质的艺术才能更接近现实,为我们揭开现实之谜提供某种可能与指导。

摘要：阿多诺是20世纪德国哲学家、美学家,他的美学思想不可避免地带有时代的印痕。其美学思想并非纯粹的哲学思辨,而是带有强烈的社会功用性。这一特点集中体现在他对于艺术“幻象”的论述中。在《美学理论》中,阿多诺对“幻象”进行了阐释,发现在时代发展中的“幻象的危机”,并通过艺术的“谜语特质”将“幻象”和“真理”联系在一起。他一方面通过“幻象”来维持艺术自律性的地位,另一方面认可艺术在不同阶段所呈现出的自在的发展。阿多诺认为艺术是有救赎作用的,其中包含的真理性更是治世之良药。艺术是构建理想社会不可缺少的部分。他用艺术作为社会精神建设的工具,从中可以看出他对当时社会的不满以及对构建新型社会的希冀。因此,阿多诺对艺术幻象的论述对我们客观把握当下消费主义泛滥的文化现实以及当代艺术的未来走向都有一定的启发意义。

摘要：在阿多诺看来,现代艺术具有鲜明的"谜语特质"。艺术之"谜"并非作家非理性迷醉的产物,而是历史变迁和理性建构的结晶。艺术批评犹如"解谜",探寻的是艺术作品的审美形式蕴含的"真理性内容"。艺术的"真理性内容"并非外在于艺术作品的形而上学观念或特定哲学学说,而是寓于艺术作品审美表象中的客观存在。具有"整一性"的审美表象,是艺术作品"真理性内容"的必要载体和拥有自律地位的保证。但是,具有唯名论趋向的先锋艺术实践却有意打破这种整一性。审美表象的危机,不仅使得现代主义艺术面临诸多冲击,甚而使得"何谓艺术"丧失了"自明性"。因而,拯救岌岌可危的审美表象,就成为维护现代主义自律艺术、拯救艺术本身的关键步骤,而这亦是是阿多诺美学理论的核心命题。阿多诺的上述观点,受到黑格尔和尼采美学思想的影响,但是他从自己的"非同一性"哲学观念出发对二者做了辩证综合。

摘要：阿多诺反对美的终极性的本体论式定义,主张艺术和美的开放性;其艺术的谜语特质理论致力于自然的"返魅";其模仿理论倡导有机自然观,认可自然的本源生命力的自在存在,主张人与自然的主体间性。随着后现代思潮的深入和当代中国文化现代性的发展,阿多诺的美学将会获得越来越多的眷顾并成为当代中国美学基本理论建设的重要资源。