摘要：曹雪芹在创作《红楼梦》时,虽刻意回避具体时代背景,试图呈现架空基调,但和大多数明清小说一样,具体的风俗、服饰、器物描述不可避免地使用了大量作者生活时代的细节。为了达到模糊时代的目的,在服饰上采用了一些塑造手法。如女装描述倾向于选用清前期尤其是康熙末到乾隆前期的女汉装元素,男装描述则杂了旗装、戏装、古装元素设计,相对虚化,避免时代感太明显。这与清前期女汉装相对沿袭旧制,男装则时代特征极明显有一定关系。结合同时期服饰实物及图像,可初步复原其形象。

摘要：曹雪芹以玉字来命名贾宝玉、林黛玉、妙玉。他们身上均有“洁”的体现,这是创作者的故意。但他们的“洁”又有着区别:妙玉为“过洁”,她依此来确定人我之别;黛玉为“情洁”,她的洁先天生成,是心灵之洁;宝玉是浊与洁的综合体,他在情悟的过程中,去浊就洁。

摘要：贾宝玉是《红楼梦》作者着力刻画的人物,也是中国古典小说艺术长廊里屈指可数的经典人物之一。其对女性的尊重,把女人当人看的心态,一扫历史小说的传统,使其成为光彩夺目的小说人物形象。美丽,从来只是相对于某一领域的产物,为女性们所喜爱的贾宝玉能否做一位出色的企业家?读者不必武断地去回答,可以从宝玉日常的言行来做一种梳理。

摘要：对于伟大作品的内容和艺术，我们都无法阐述无遗，无法在作者意图的源头与他会合，但是，我们“应该尽量接近这个源头”①。《红楼梦》以其博大精深的思想文化艺术内蕴，为读者提供了多维解读之可能。本文拟从心理学角度对贾宝玉这一独特形象的个性特征作一较深入的分析。...

摘要：对于贾宝玉,论者们说的似乎已经够多了。然而,要问贾宝玉究竟是一个什么样的人物,论者们也是见仁见智,说法不一。综观各家之说,似乎都持之有故,言之成理,但同时我们也感到,有些文章对于贾宝玉的形象未免有所拔高,略嫌言过其实。因此,我们试图从《红楼梦》的客观实际出发,以期对贾宝玉这一艺术形象作出较为客观的评价,不当之处,还请方家教正。

摘要：文学典型之所以成为典型,就是因为在他的身上散发着无穷的艺术魅力,这魅力能穿越时空,穿越民族,穿越一切障碍而变得经久不衰。文学典型的艺术魅力源于他的真实性。真实性为文学典型规定了严格的历史尺度,要求对现实关系进行恰切的描写,并希望通过真实而又卓越超凡的个性刻画,揭示出更多的社会真理,体现出历史发展的必然趋势。

摘要：一研讨贾宝玉理想人格的追求必然涉及曹雪芹创作《红楼梦》的意旨。沿着庄禅的思维路线分析《红楼梦》,可能是阐释作者创作意旨的重要角度。曹雪芹在小说的开头交待得很清楚,他把封建社会的一切世相都建立在真假、有无、色空的两边来考察。

摘要：《红楼梦》是一棵艺术常青之树,贾宝玉更是一枝独特的艺术奇葩。两百年来,为人们在不同艺术视角上的审美享受,提供了极其丰富的艺术底蕴。本文试图从一个新的视角着眼,把《红楼梦》作为一部人生问题小说看。

摘要：曹雪芹的《红楼梦》和歌德的《少年维特之烦恼》(以下简称《维特》)是18世纪中,德文学巨擘献给世界文学宝库的瑰宝。尽管中、德两国社会情况和文化传统迥异,但是当时两国都面临着社会变革的前夜,一场规模不同,但性质相似的思想文化启蒙运动,正唤醒东西方两个走向没落的封建王国的子民。通过对这两部享誉世界的小说主人公美学意蕴的比较,我们将更清楚地看出这两部小说所体现的时代精神、民族风格及其艺术价值。

摘要：三 “情不情”:曹雪芹对贾宝玉形象的概括 根据红学研究者的考证成果,我们知道:在曹雪芹未完成的后半部之末回,有警幻仙子揭示《情榜》的情节;《情榜》之上载有贾宝玉及金陵十二钗三十六人以“情”字为中心的评语。据下列脂评可知,贾宝玉和林黛玉的评语分别为“情不情”和“情情”: (1)后观《情榜》评曰:“宝玉情不情,黛玉情情。”此二评自在评痴之上。(已卯、庚辰、蒙戚三本第十九回双批) (2)按警幻情讲[榜],宝玉系“情不情”。凡世间之无知无识,彼俱有一痴情去体贴。(甲戌本第八回眉批) (3)撕扇子是以不知情之物,供姣嗔不知情时之人一笑,所谓“情不情”。