摘要：《红楼梦》是中国古典小说的代表，它丰富多彩的内容，深邃博大的思想，以及卓越的艺术成就等等，影响了后来许许多多的作家，巴金则是其中成绩突出的一位。巴金在创作《激流三部曲》时，在人物形象塑造、情节安排和场景描写等方面，都对《红楼梦》进行了借鉴，不少研究者都指出了《家》与《红楼梦》的相似之处。吴定宇先生总结说：“巴金创作与《红楼梦》的关系，实质上是《红楼梦》怎样为后来的家庭题材创作起典范作用，以及现代作家又如何从古典文学遗产中吸取营养、继承和发扬中国文学的优良传统以形成自己的创作特色的问题。”但“巴金是一个作家，而不是一个皓首穷经的红学家”，他不像红学家那样对《红楼梦》进行一字一句的考证，而是以一个作家的方式对《红楼梦》的艺术精神作了继承和发展，在《家》中，则主要表现在对一系列人物形象的塑造，特别是高氏三兄弟与宝玉形象的关系上。

摘要：一、任务设计统编高中语文教材必修下册第七单元人文主题为“不朽的红楼”,属于“整本书阅读与研讨”任务群,要求学生“联系个人经验,深入理解作品;享受读书的愉悦,从作品中汲取营养,丰富自己的精神世界,逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。用自己的语言撰写全书梗概或提要、读书笔记与作品评介,通过口头、书面形式或其他媒介与他人分享”。

摘要：贾宝玉形象来源于女娲补天神话的多重转换:女娲炼石——“宝玉”——神瑛侍者——贾宝玉,这种多重转换标志了贾宝玉形象的独特性。曹雪芹通过神话的多重转换象征,把女娲补天精神转化到贾宝玉形象之中,又通过“石头记”神话的石头——“宝玉”与“宝玉”——“石头记”二元对立结构,象征了贾宝玉人生回归的原型。女娲补天神话的多重转换象征和“石头记”二元对立结构,是曹雪芹对贾宝玉形象的整体构思和整体结构;这个整体构思和整体结构所表现的思想意义,融不进“宝玉”向一僧一道要求到红尘“乐享”内容;“宝玉”乐享内容显然是后加进去的。脂砚斋对“石头记”的艺术表现有精彩绝伦之论,但是,脂砚斋并没有理解到曹雪芹运用女娲补天神话对“石头记”的原型意义,也没有理解到贾宝玉形象是女娲神话原型的多重转换象征及其意义。

摘要：贾宝玉成为古今中外所有艺术形象中最为独特的一位，他的魅力长久不衰，使一代代的读者沉浸其中，玩味一生，其滋味却越品越浓。这浓的化解不开的滋味，是他传奇的一生，是他丰富又矛盾的思想，是他为人处世的怪诞，是他眷恋美好的痴情，是他灵魂痛苦的探索，这一切都还不够!宝玉那最为独特的该是他对男女之爱的深刻理解和丰富又纯洁的性爱境界。宝玉把他那无从化解的痴情给了所有身边的异性，

摘要：西方现代心理学和宗教女性主义所标举的“双性气质”理论 ,对理解《红楼梦》主旨及其人物形象有着崭新的意义。本文以王熙凤和贾宝玉为个案 ,着重分析了“女性的男性气质’和“男性的女性气质” ,认为《红楼梦》所塑造的人物具有超越时代超越社会性别的“双性”人格特征 ,他们集中展现了小说家卓越的艺术追求和人文理想。

摘要：一、前言

摘要：贾宝玉和维特分别是18世纪中、德文学中两个著名的人物形象,同时也是影响20世纪中国文学至为深远的两个艺术典型。虽然同与中、外感伤主义文学的传统有着密切的关系,但其在具体的历史中所获得的理解和接受,也颇有微妙的差异。发生在30年代中后期的艾青、何其芳之争,反映了现代文学发展中许多复杂的问题,而其中有关维特和贾宝玉的话语.

摘要：8月26日。北京大观园，在京的部分红学家参加了《朴朔迷离的贾宝玉》一书的座谈。

摘要：(一) 在不少红学家的笔下,贾宝玉被描绘成一个具有男女平等观念的艺术新人。他们经常引用的例证是贾宝玉说过的如下一段话: 女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉,我见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人!你道好笑不好笑?将来色鬼无疑了。其实,只要我们着眼于贾宝玉和女人、男人交往、结识的全部材料,便会明显地发现,他所谓的女儿清若水,男子污如泥,是有其严格界定和自身独特含义的。首先,贾宝玉并不泛指一切女人。他把女人分成已婚、未婚两类,并持有不同的态度。平日里他不但一般不与已婚的婆子们言谈接触,而且也禁止她们走进他的屋里,他在这些人身上所取的除了为他服务的劳役之外,并无任何所给。稍不随意,就是他的奶母也横加斥责。在第八回里,李(女么)(女么)吃了宝玉给睛雯留的豆腐皮包子,又吃了他准备给黛玉喝的茶,宝玉便大发雷霆:

摘要：我从小就喜欢读书,好像梅花爱白雪,白鹭离不开山清水秀之地一般.在我喜欢看的书中,《红楼梦》占据举足轻重的地位.《红楼梦》是我国四大名著之一.它的作者——曹雪芹将朝代的盛衰史浓缩进"贾史王薛"四大家族,既叙述了单纯的家事,也书写了复杂的国情.而四大家族就如同一棵大树,树干中有各种各样的蛀虫蚕食它们,将它们变成枯木.在兴盛与沉沦中,我可以学习林黛玉的细心、贾宝玉的纯粹、王熙凤的机智,也看清了各种各样的人千奇百怪的处世风格,更明白了什么事该做,什么事不该做.