摘要：以大观园中主要人物之一贾宝玉所居住的怡红院室外环境为背景,综合分析贾宝玉的典型性格与其所居住环境之间相互作用的关系,从而得出怡红院典型场景中的主要构成元素,最终总结园林意境、心境在中国古典园林艺术中的作用,并对古典园林意境在现代园林中的指导应用提出创新性的建议。

摘要：《红楼梦》中贾宝玉的性别角色十分特殊,他不能扮演传统的男性角色,也并非简单的双性恋或同性恋,实际上倒是一个心理学所说的性别烦躁或性别认同障碍者。《红楼梦》通过塑造一个承载家族未来希望,却又不能承担男性责任的艺术形象,表达了对贾家败落命运无可挽回的绝望,这才让今人从中解读出了封建家族、社会难以为继,小说由此在客观上具备了反封建的意义。

摘要：《红楼梦》是我国文学中的奇葩 ,《源氏物语》是日本文学中的瑰宝。通过对贾宝玉和光源氏在诸方面的同异进行比较 ,可以发现 :相同的文化渊源、文化熏陶及作者相同的人生体验使贾宝玉和光源氏这两个艺术形象极为相似 ;而民族。

摘要：贾宝玉的真性情历来褒贬不一,其真性情来源于晚明时期"童心说"的影响,《红楼梦》中展示的是贾宝玉的美好性情,这个艺术形象前无古人后无来者,许多人评价其为"真性情",更被称为新型圣人。

摘要：“仙境—凡间一仙境”的套层结构 曾有红学学者将《红楼梦》比喻成一座大观园，世风日下的众生浮世绘都在这大院子里一览无余。舞台剧《贾宝玉》保留宝二爷和他身边12个关系亲密的女孩，讲述成长和记忆的故事。

摘要：本学期，老年大学古典文学班黄先明老师对《红楼梦》进行系列解读。他的诸多感悟与分析，既有独特的见解，又有新鲜的观点。这给我以启迪，又促我再读《红楼梦》，深深认识到这部书不仅是优秀的古典小说，也是一部社会学经典著作。其作者曹雪芹不仅是伟大的文学艺术家，而且更是伟大的思想家。若从社会学角度分析，在其著作中就蕴含着人性的核心价值是爱的哲理，由此作者在故事的叙述中，以诸多人物为陪衬，用许多篇幅刻意塑造了贾宝玉这个典型人物。从他一言一行的形象描写中诠释了怎样做人，如何爱人的有关人性论的根本问题。

摘要：曹雪芹笔下的贾宝玉与鲁迅笔下的狂人是我国文学史上的两个不朽的艺术典型。一个是温文尔雅的多情公子,一位是狂燥暴烈的“迫害狂”人,似乎谈不上什么联系。然而如果穿越他们性格的外部表征,进入他们心灵的深层世界,则不难发现某种精神的血缘关系。

摘要：《红楼梦》中贾宝玉形象的塑造有其历史必然性，它是人物具体生活环境和所处时代的产物。宝玉性格的发展因此显得合情合理，最后出家为僧的归宿也因此不可改易。

摘要：我是演"生"行的,许多人都看过我在电影《红楼梦》中扮演的贾宝玉,在座的冯刚毅和一些演员也演过《红楼梦》中的贾宝玉,我就讲一讲我怎样塑造大家熟悉的贾宝玉这个艺术形象。《红楼梦》是中国古典文学四大名著之一,不但是我国文学宝库的一颗明珠,也是东方文化的一颗明珠。这本书在中国家喻户晓。

摘要：自从普希金在诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》中塑造奥涅金这一“多余人”形象之后,在俄国文学中又出现了皮却林、罗亭、奥勃罗摩夫等一系列“多余人”艺术典型,构成了独具风采的人物画廊,在世界文学中占有独特的位置。世界各国的历史发展总有许多相似之处,因此,在一个民族文学发展过程中,也可能会出现自己民族文学的“