摘要：这个前奏，其实在前80回后半就已经开始了。“抄检大观园”隐伏贾府抄家(探春说：“你们别忙，自然连你们抄(家)的日子有呢!”)，“甄(应嘉)家抄没是贾府抄家引子”(王希廉批语)，这两处毋须赘言，这里只说说“雨村降了”与“平安州”这一隐写。第72回，林之孝报告贾琏说：“雨村降了!”这看似不经意之笔，却是一个重要信号。贾雨村与贾赦，乃是贾府被抄的两只主要火药桶。脂评说：“《一捧雪》中伏贾家之败。”这“一捧雪”玉杯导致莫家抄败，影射的即是石呆子古扇案导致贾府抄没，而罗织此冤案的，正是雨村与贾赦，作者特以之来“伏贾家之败”，便是紧要的点拨。

摘要：宁国府、荣国府和大观园虽同属于贾府,相互之间却色调迥异。宁国府名为贵族世家,却更像市井人家:尤氏、秦可卿等,出身寒微;宁国府中的几组故事,如秦可卿事件、贾瑞事件和秦钟事件,组成了新版的“警世通言”。荣国府才算得贵族世家的标本,贾母、王夫人等,都来自四大家族;荣国府的情节主线,是“君子之泽,五世而斩”的家族忧虑与宝玉个人关切之间的龃龉不合。大观园隐隐约约有一种帝王气派,它是为贵妃省亲而修建的,实为宝玉的世外桃源,他的“辞采风流”和卓越艺术家禀赋,在这里获得了充分展现;然而他必须离开大观园,黛玉也成了大观园中的一缕断魂。《红楼梦》以宁国府写世俗伦理,以荣国府写“君子之泽”的难以为继,以大观园写角色错位的人生悲剧,既有浓郁的警世意味和现实感,也有缠绵悱恻的诗意和悲剧情调,充分体现了以多维视野观照多重空间的卓越才情。

摘要：《红楼梦》中的贾府与宗教有着很深的渊源,从荣国公到贾母、王夫人,再到贾宝玉,几代人都与宗教有着密切的关系。贾府通过宗教来祈福禳灾,获得精神安慰;宗教人员则从贾府获得经济支持,并进一步蠹空了贾府。《红楼梦》中的宗教,带有佛、道混融的色彩,宗教渗透了贾府日常生活的各个方面。贾府中人对于宗教的态度各不相同,信仰的目的和动机差别也很大。《红楼梦》的宗教描写,拓宽了小说的艺术空间,从不同的艺术层面反映了人们对社会的认识和理解。

摘要：《红楼梦》一书将主人公生活的环境命名为"贾府",其实大有深意。贾府上下各色人等,说话办事中处处渗透着一个"假"字,简直到了无假不成书的地步。分析他们的作假艺术,揭示其作假意图,可以帮助我们了解贾府中人的生存状态,进而了解封建大家族内部畸形的人际关系。

摘要：＂留白＂源于绘画,是以＂空白＂来渲染出美的意境的艺术。后来应用于教学中,是指在教师的点拨下,学生对文中的＂留白＂不断发现、积极消化、吸收内化、形成回味的阅读过程。小说是一种虚构的语言艺术,研究小说课堂的＂留白＂艺术,对于解读文本并内化素养有重要价值。本文以小说《林黛玉进贾府》为例,浅谈高中小说教学中的＂留白＂艺术。

摘要：《林黛玉进贾府》中有许多细节描写,这些＂细枝末节＂却意蕴丰富,从侧面刻画了小说的主要人物,突显了人物独特鲜明的性格。现举例分析并探究如下。一句问话：＂月钱放过了不曾＂说话时,已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问他：＂月钱放过了不曾？＂熙凤道：＂月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子,找了这半日,也并没有见昨日太太说的那样的,想是太太记错了？＂王夫人道：＂有没有,什么要紧。＂因又说道：

摘要：《红楼梦》中的宁国府、荣国府和大观园,虽同属于贾府,却是三个色调迥异的空间。宁国府名为贵族世家,却更像市井人家:贾珍的配偶尤氏,并无显赫的家世背景;贾蓉的妻子秦可卿,是从育婴堂抱来的,家世更为寒碜。与宁国府相关的情节,集中指向“风月宝鉴”:秦可卿事件、贾瑞事件、秦钟事件等,其主角无一获得好的结局。这样的安排,符合警世故事的一般设计:在那些卑俗人物沦入万劫不复的境地时,读者的感受主要不是伤心、同情,而是告诫自己,千万不能像他们那样胡作非为。

摘要：文学巨著《红楼梦》中的贾府是一个庞大的家族。这个钟鸣鼎食之府,赫赫扬扬,历经四世,到了宝字辈时,才开始衰败。文章试结合现代管理思想和方法,通过解读《红楼梦》中王熙凤、探春、薛宝钗、秦可卿四位女性家政管理实例,探析贾府衰败在家政管理方面的原因,其中有正面的经验,但更多的是反面教训,值得借鉴和深思。

摘要：笔者在《“林”妹妹与“宝”姐姐》(《文史知识》2021年第1期)一文中提出,作者之所以对黛、钗二人有不同的称谓方式,或许是“把贾府甚至宝钗都按照满族家庭的惯例来设计,但对这个寄养于贾府的黛玉却并不然,而是采用了汉族家庭的方式来称呼”。其实不光是称谓,我们还可以从其他方面进一步来探究。

摘要：贾元春是贾府的一个重要政治资源,她利用自身的地位给贾家带来了许多特权,使贾府一度势焰薰天;贾元春也是-个贯穿贾府由盛而衰的关键人物,作者通过她与贾府的微妙关系,为贾府的命运埋下了很多伏笔,从她身上我们可以看到曹雪芹对贾府结局的真实构想。