摘要：贾谊的政论散文上承先秦诸子散文之遗风,下开西汉恢宏雄阔之风,特征鲜明,独步当时,辉映后世,影响深远。其峻朗雄辩艺术风格的形成,既有来自其文在内容、题材、语言、修辞、表现方法各方面相互配合、相互统一的内在原因,也有其重"情""理",善用"气""势"的自身修养气质之原因。

摘要：汉世即已流传天下的骚体诗作《惜誓》,可以认定为贾谊之作。东汉以来怀疑和否定《惜誓》为贾谊之作的三条主要理由,实际上难以成立。《惜誓》当作于贾谊被疏之后、任长沙王太傅之前,亦即文帝二年(前178)年末。《惜誓》的题意,乃悲哀远去。贾谊作《惜誓》,旨在代屈原立辞,抒写屈原被放逐而离别国都的悲愤和欲高蹈远游却牵念故乡的情怀,同时寄寓了自己被疏离而将远去的愤慨。《惜誓》在思想内容上,主要体现为爱国情感、愤世心绪和见疏哀怨;在艺术表现上,主要体现为骚体诗风、瑰玮境界和奔放气势。《惜誓》反映了贾谊早先模仿屈骚创作骚体辞赋的风貌,虽然难与屈骚的成就伦比,却也深得屈骚遗风;还反映了汉人早先模仿屈骚创作骚体辞赋的风貌,开创了汉人拟骚诗的传统。

摘要：贾谊乃是汉代做赋较为出名的人,他一生创作佳作无数,每一篇的佳作都极具历史色彩和文化价值。其中《吊屈原赋》是贾谊的一篇抒发自身壮志的文学作品,全文当中贾谊充分地流露出了与屈原的志同道合以及抑郁不得志的心情。贾谊在创作《吊屈原赋》这篇作品的同时采用了大量关于同情以描写,重在写出对屈原的遭遇深表同情之意。贾谊在悲痛吊念屈原的同时也在为自己的境遇而感到悲伤,文章当中充分地抒发了贾谊的情怀。文章首先对诗赋当中的语用角度进行简单的赏析,然后论述一些语用所要表达的意义,最后简单地论述《吊屈原赋》在艺术上的价值。

摘要：贾谊赋中的意象,香草美人减少而善鸟神兽增多;多用对比句式,即善恶对举,且物我合一,由此形成了其相应的艺术特色。贾谊赋意象的思想内涵有一个由儒而道渐变的过程。通过对贾谊赋意象的分析,可以看出贾谊赋逐渐摆脱了对屈宋的模拟,丰富了文学意象,努力塑造文学的个性,推动了主流文学朝骈俪和铺张的方向发展。

摘要：屈原与贾谊都具有强烈的功业意识和英雄意识,他们作为富有理想的知识分子和具有前瞻眼光的政治家,都能够敏感而清醒地认识现实并预见未来。在赋体文的创作上,贾谊直接承继了屈原的艺术精神,重抒写情志,语言瑰丽,情感激切,构思亦与屈骚一致。

摘要：中国文人贾谊和美国诗人爱伦·坡在困厄时偶逼不祥之鸟,写下了结构相似但心态完全不同的诗篇。本文通过两部作品的对比,分析了两位诗人在信仰及死亡观方面的不同。一者以儒道互补的可伸缩性信仰度过精神危机,以生死无分的遮避策略克服死亡的恐惧;一者以唯美的坚执信念执着艺术创造,正视死生的判然分别,借助死之天国进行死亡的超越。

摘要：贾谊的民族关系思想主要包括大一统的“首足”观、设立“属国之官以主匈奴”以及“三表”、“五饵”等内容。“三表”、“五饵”的战略构想,既是在与匈奴单于进行一场民心和民众的争夺战,也是在与中行说打一场舆论战。传统的“大一统”观念和先秦时期的政治家、思想家的思想,都对贾谊的民族关系思想产生过深刻影响。贾谊的民族关系思想具有如下几个特点:其一,“德”是贯穿在民族关系思想体系中的主线;其二,浓厚的理想主义色彩;其三,民族关系思想与政治思想的统一;其四,理论体系的系统性与完整性;其五,思想认识和方案设计的狭隘性。班固在《汉书》中对贾谊的民族关系思想评价很低,认为没有多大价值。其实,贾谊的思想在中国民族关系思想史上占有重要地位:第一,高扬大一统的旗帜,强调华夷一体,有助于增强中华民族的凝聚力;第二,蔑视匈奴,设立消灭匈奴的时间表,有利于改变汉朝君臣的低落情绪和惧怕匈奴的社会心态以及坚定汉朝君臣的自信心;第三,提倡用先进的文化和文明改变匈奴的思想代表着人类进步和社会发展的方向。

摘要：《过秦论》是贾谊政论文的典范之作,是议论文写作教学的良好范本。探究《过秦论》艺术特色对指导学生议论文写作有重要意义。综合而言,高中生议论文写作可从四个方面着手:拟一个好标题、设计完整的结构、运用多种论证方法、综合运用修辞手法。

摘要：贾谊的政论散文是汉初文风的卓越代表。他的政论文章不仅体现他的政治思想和政见主张,就其文本本身而言也具有相当的文学价值。贾谊对文本的结构、情感、语言、修辞及说理形式的高度把握体现了其作为文学家善于为文的一面。文章就《陈政事疏》一篇略论贾谊政论散文的艺术特色。

摘要：一、问题的提出历来学者研究贾谊(前200～前168)的,主要是赏析其中写气图貌、刻镂精工、形象生动、姿态横生的艺术匠心,褒扬作者重农、悯农、以民为本、谴责人主的高超思想境界,指出该赋在文学史上的意义.