摘要：诺曼·戈尔德伯格在美国共产党的理论月刊《政治事务》1997年第4期上发表了题为《全球的帝国主义、文化和艺术》的文章,通过对各种艺术形式的分析,说明随着全球的资本化,文化和艺术市场已受到资产阶级的垄断。文章揭露了资产阶级文化、艺术的虚伪性及其在意识形态斗争中的消极作用,号召艺术回归其反映社会现实的根本属性,服务于工人阶级和人民大众。现将其中主要内容作一介绍。

摘要：关于文艺的民族性问题,本来并不属于什么新鲜论题。每个国家和地区的文化艺术产品,都会打下本民族的烙印,都具有本民族的属性与特点,这是经过好几代人研究和探索后,在理论上、实践上都予以证明了的,对如何建设与发展本民族的文化事业,也早已确定了方向与路线。但曾几何时,在刚刚实行改革开放不久的中国大地上,却发生了一场影响很大的中西文化大论战。我们今天对这场论战作进一步的历史反思,对彻底解决文艺的民族性问题相信会有所启示。

摘要：近代中国,西风东渐,新旧激荡,经历着“开天辟地未有之奇变”。中国传统文化长期封闭的壁垒终于打开了一道缺口。新的生产力和生产关系的出现,使人们站在一个新的基点上观察和思考问题。早期改良派开始摇旗呐喊,“新则壮,旧则老,新则鲜,旧则腐,新则活,旧则板,新则通,旧则滞”,“积久,弊必丛生。

摘要：文艺复兴是指14世纪至16世纪在欧洲各国文化艺术思想发展中的一个时期，它的原意是指在“古典规范的影响下，艺术和文学的复兴”。其中包含了一系列重大的历史事件：即“人文主义”的兴起；“艺术风格的更新”；“自然科学的开始发展”；“对经院哲学和僧侣主义的否定”等等。这些都标志着欧洲历史的一个伟大转折。恩格斯曾经高度评价“文艺复兴”在历史上的伟大进步。他写遭：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人一在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代。”越是因为欧洲在经历了封建教会势力长达近千年的黑暗统治，人们开始要求挣脱精神上的枷锁，建立新型的资产阶级文化，当时由于意大利资本主义生产关系产生的比较早，因而它便成为欧洲文艺复兴的发源地，同时也具备了几个条件：首先它的商业、纺织业、银行业都很发达，佛罗伦萨是当时的主要生产工厂。其次意大利有着丰富的古希腊、罗马的遗留物和遗迹，这为当时的文艺复兴起到了启迪的作用。再次由于后来许多城市的兴起，意大利的科学和文学的快速发展为美术的发展提供了较为有利的条件，如彼特拉克的《歌集》、薄伽丘的《十日谈》等都要求表达人的感情而反对虚伪和矫揉造作。这些人文主义精神的具体表现促进了艺术的发展。

摘要：构成主义并不象多数人所设想的那样是艺术中的一个派别。构成主义就其本质而言,对作为资产阶级文化产物的艺术是否定的。构成主义是在革命时期产生于无产阶级俄国的一种意识形态,象任何意识形态一样,——构成主义只有替自己创造出需要者的时候才具有生命力,才有牢固的基础;因此,构成主义的任务是,通过创造构成人来组织共产主义生活。

摘要：20世纪20年代,革命文学诞生于中国社会革命意识不断膨胀之时和五卅运动激起的反帝爱国浪潮之中,诞生于上海共产党人与知识分子共同寻求救国之路的艰难抉择之中。上海共产党人对马克思主义的译介、传播和运用,对革命文艺和文化运动的倡行,散发着浓郁的艺术气息与革命意蕴,并与共产党人的革命主张和高尚人格一起,激发了一代青年对自由、民主、平等、正义、革命、爱情、强国梦的政治表达和强烈渴望,助推了上海左翼文化运动的发生,进而推动、促成了一个革命文化运动席卷中国的“新时代”。

摘要：汪:俄罗斯宗教哲学家别尔嘉耶夫认为:“贵族的标帜,在于一个人的精神性,成为贵族的首要条件,在于人所达到的精神高度”。这就向我们指明了,贵族,首先是一个拥有丰厚的精神财富的人。不过,遗憾的是,大众对财富的认定通常缺少精神的内涵,他们把主要精力倾注于物质财富的追求上。而事实上,一个人仅仅拥有物质财富,无论多么巨大,几百万,几千万,甚至上亿万,倘若他并不具备与之相匹配的精神蕴藏。

摘要：那一天,院子里人人都喜笑颜开,因为大量的冤假错案得以平反。就拿我们院子来说吧,楼上的周医生夫妇早年被划为右派;楼下的张阿婆摆地摊文革期间被定为投机倒把分子;她隔壁的李大爹,原本是抗美援朝的功臣,因被美国飞机丢的炸弹震伤耳膜送回国内,结果有人诬陷他为逃兵,多少年来在政治上翻不了身,到现在仍是光棍一个;再说我这个文革期间毕业的大学生,这个文化大革命红得发紫的红卫兵,在台上呼口号时一激动误将“无产阶级文化大革命胜利万岁!”呼成了“资产阶级文化大革命胜利万岁!”一字之差这下可闯了大祸,瞬息间我就被从台上揪了下来,从此变成了不耻于人类的狗屎堆……你想现在桎梏人们的精神枷锁被彻底砸碎,经济上也得到了补偿。

摘要：陈慧在《现代派与“现代性”》(《文论月刊》90年7期)一文中指出:西方资产阶级学者看待欧美历史,大多采用“三分法”,即把西方整个历史划分为古代、中世纪和现代时期。他们通常把文艺复兴看作是欧美文化史上“现代”期的起点,因为他们感到从文艺复兴至今虽已有四五百年历史,但西方社会在基本的意识形态上却具有一贯性。他们所说的“现代性”或“现代意识”,实际上大多是指同中世纪意识显然有别的资产阶级意识。西方的资产阶级批评家和文学史家,一般都认为文艺复兴以来直到今日西方文学艺术之各种流派、各种思潮都具有“现代性”。