摘要：赋役制度与儒道文艺观的生成有一定的内在联系:儒家肯定赋役的合理性,要求以“兴、观、群、怨”和“温柔敦厚”来发挥文艺的社会功用,主张制度美学;道家否定赋役,渴望摆脱赋役的束缚,主张自然美学。两家的文艺观奠定了后世社会功用和艺术审美两种基本的文艺形态。总体来讲,在封建社会里,这两种文艺美学在一定程度上随着赋役制度的变迁而呈现出不同的文艺形态。

摘要：有关土地制度、赋役制度、户籍及基层组织等的探索一直是秦汉史研究的经典问题。由于传世资料阙如，以往研究只能从古籍记载中抽象出一些认知，与历史真实的距离相差甚远。近年来随着一系列简牍新资料的出土，为我们推进秦汉各项制度继承与演变的纵向研究、区域差异的横向研究，以及对制度设计与制度实践层面的差异研究，提供了相当的探讨空间。臧知非著《秦汉土地赋役制度研究》（以下简称“臧著”，中央编译出版社，2017年）一书，以新思路、新理论对秦汉经济史中的一系列老问题进行新解读，其视角独特，研究深入，观点新颖，实为研究秦汉经济制度史的一部力作。

摘要：中国传统社会的乡村治理体系中最为重要的自然是基层管理制度了。传统中国的历代王朝,最为重视的是对基层赋役制度的设计,并围绕赋役的征收,设计相应的社会管控体系。就笔者比较熟悉的明清时期而言,明初朱元璋设计的里甲制度,就是集赋役征收和基层管控为一体的基层社会治理制度。可以说,赋役能否顺利征收,体现了王朝对基层社会的治理水平。往往王朝强盛,基层社会的赋役征收也比较畅通,王朝衰落,则基层社会赋役征收不畅,基层社会也随之动荡不安。