摘要：本文将通过讨论早期多种描述赞普赤松德赞(Khri srong lde brtsan,742—800)的文献来考察西藏的“菩萨王权”(Bodhisattva Kingship)这一概念。在9世纪中叶吐蕃王国崩溃之前,赤松德赞开始被描述为菩萨,至少是一位通过在西藏传播佛法来惠及众生并在思想上得入解脱之道的圣人。吐蕃王国分裂后,赤松德赞的书面形象越发神圣,是首位被描述为以大菩萨的身份在吐蕃传播金刚乘的赞普。

摘要：赤松德赞是吐蕃悉补野世系中的一位杰出的赞普,他对吐蕃的繁荣富强,特别是佛教的传播发展,作出重大贡献而被藏民爱戴、拥护、尊崇,遂被神化为文殊菩萨的化身。

摘要：本文对在四川石渠、青海玉树和西藏昌都等地区发现的大日如来造像按照组合形式的不同分为单尊、三尊组合和九尊组合进行了归纳整理并进行了分析。本文认为,大日如来单尊造像主要出现在四川石渠地区,年代相对较早;大日如来和观音菩萨、金刚手三尊组合的造像至迟在赤松德赞时期已经出现,并且在各个地区都有流行;大日如来和八大菩萨的组合主要流行于昌都和玉树地区,年代大致为八世纪晚期至九世纪上半叶。八大菩萨有多种配置方式,系汉地对藏传佛教艺术进行变通融合的结果。

摘要：藏族历史上有很多关于绘画的趣闻轶事.这些趣闻轶事既反映了藏族人民创造精神财富的聪明才智,又可以看出藏族绘画的起源和发展的来龙去脉,能给人以启发,给人以智慧,给人以鼓舞.在这里,笔者想从如下几个侧面做点介绍:

摘要：去过很多次桑耶寺,去的时候天气有阴有晴有多云,但是每次一踏进寺门,各种纷繁的心情一下子就会平静下来,仿佛被格式化了一样。桑耶寺是西藏第一座寺庙,修建于一千二百多年前。当时,伟大的松赞干布已经逝去一百余年,吐蕃赞普赤松德赞正是大唐金城公主的儿子。这是历史上最强盛的吐蕃,南据南诏,西拥尼泊尔和印度北部,北抵波斯和于阗,一度攻陷过唐都长安,如此强大的国力和广阔的疆域也导致佛教与当时强大的苯教斗争趋于白热化。赤松德赞为了弘扬佛教.

摘要：寂护的思想地位目前已得到学界认可,但寂护的历史价值仍在确认中。事实上,寂护的历史活动使其历史价值也具有重要地位。8世纪中期,寂护接受吐蕃第37代赞普赤松德赞邀请进藏,之后在藏活动近20年,配合赤松德赞的宗教改革,进行了一系列活动,如佛苯之争、参与设计修建桑耶寺、出任桑耶寺首任堪布、建立吐蕃首只僧伽、组织翻译佛典等,使得佛教在西藏扎根,并最终与藏文化结合成为藏人文化和精神世界的一部分。