摘要：《战国策·赵策》中有一段史实:太后执政时,秦国来攻,赵求救于齐,齐要太后以儿子长安君为质,太后不允,且固执己见,谁的意见也不听。能否做通太后的思想工作,是关系到赵国生死存亡的大问题,这时,老臣触龙求见,太后盛气以待,然而出乎太后意料的是,会谈中触龙对人质一事只字未提。原来触龙是摸透了对方的心理,看准了问题的症结,即太后爱子心切,于是避开锋芒先谈日常生活,衣食住行,来消除其戒备心理,缓和气氛,

摘要：风姿独异的论辩艺术──《战国策》的文学成就之二邱永山战国之世，时代交易，政局动荡，旧的意识和秩序受到冲击，新的意识和秩序正在确立。在这种情况下，一些为统治者出谋划策的谋臣策士，穿梭奔走于各诸侯国之间。班因就说当时：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶...

摘要：有这样一个故事,H君想请他的四位好友作客,其中A、B、C三位都到了,唯独D迟迟未来。H君等得不耐烦,说了句:“该来的怎儿还不来?”A一听,心想:该来的还不来,莫非是我不该来?于是起身便走。H君一看,不对呀,A怎么走了呢?于是又说了一句:“不该走的偏偏走了。”B一听,心想:A不该走,那大概是要我走。于是也不辞而别。H君一着又有一位要走,急了,连忙说:“我没有叫你走。”C一听,简直有点愤怒了:没有叫B走,那不是要我走吗?于是也拂袖而去。客人们都走了。原本是一场难得的友情聚会,就这样不欢而散了。此外,还可能引起误会,留下麻烦。可见,人是需要学一点讲话艺术的,否则容易出问题。一句好话,可以使人长时间心存感谢;一句恶语,也可能使人终生记恨。我们常说的“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,说的就是这种道理。为了自己,也为了别人,我们有必要提高自己讲话的艺术性。那么,该如何入手呢? 我以为,肖先,要尊重对方。渴望尊重、渴望平等对待,是每一个人的正常心理。

摘要：语言是一门艺术。同样一层意思,用不同的语句来表达,其效果往往大相径庭。《阿凡提故事》里有这么一个故事。一个国王做了个奇特的梦,便请了个大臣为他圆梦。这个大臣说:“皇上这个梦预示着你的一家人都将比你早死。”国王听了很生气,就把大臣杀了。国王又请阿凡提来圆梦,阿凡提想了一想说:“皇上这梦预示着您将比您的家人更长寿。”国王听了很高兴,给了他很多赏赐。其实“您的家人将比您早死”与“您将比您的家人长寿”两句,说的不是同一回事?现实生活中这类例子可谓枚不胜举,不过处理得妙的也为数不少。

摘要：明确学校思想教育工作的基本艺术原则,目的在于增强学校思想教育工作的穿透力和感染力,解决思想教育入脑动心问题,提高思想教育工作的水平,以适应建设有中国特色的社会主义强国对学校教育工作的要求.

摘要：2002年11月,广西21世纪园丁工程A类培养对象中学语文组的导师和学员受自治区教育厅的委托,到巴马、百色等地举行巡回讲学活动。在这次活动中,他们展示了《随乐飞扬》、《触龙说赵太后》、《胡同文化》等几节创新型课例。他们崭新的教育理念,灵动的课堂教学艺术和亲切、自然、大方的教态令人耳目一新,引起了听课者的热烈讨论,并获得了较高的评价。在此,我们节选其中两节课,并对其进行认真的回顾和反思。

摘要：在商品经济发展的今天，经济谈判成为一种经常性的行为，由于经济谈判是借助于信息的传递与交流来进行的，所以，听与说成了经济谈判的一种外在形式。本文主要从公关角度探讨一下经济谈判中的听说艺术。西方人说：上帝所以赠给我们每人两只耳朵与一张嘴巴，是希望我们多听...

摘要：众所周知,在争辩中,要驳得对方绒口无言固然不易;而要使对方口服心服,接纳你的意见,并遵循着去做,就更不容易了.这是因为争辩中你虽胜了,但对方未必心服;再加上激烈的言辞,不留情面的批驳,已造成了尴尬的场面,心里可能愿意,但面子上过不去;更有甚者,老羞成怒,有地位者,依仗手中的权势,来个“不予理睬”,平头百姓就可能破罐子破摔,来个“横竖横”.因而劝说他人,不仅要在理,要雄辩,更要讲究方法.在心理上接近你的对手,消除对抗情绪,在感情上,立场靠拢一些,往往可以取得事半功倍的效果.数千年前先秦的雄辩家们就已懂得这个道理,他们审时度势,灵活地运用心理接近性说服了对手,达到了自己的目的.古人的游说艺术值得我们继承和发扬.

摘要：从春秋晚期到战国时代,产生了新型的记言文,即诸子散文。从商、周王公之辞到春秋时代的卿大夫之辞,到战国时代的诸子或游士之辞,反映着不同的历史时代的变化。 诸子散文是记言文即说理文。它们的形式从语录体发展而为专题论文,一般表达方式和语言表现了鲜明的艺术特点。