摘要："南渡"是宋代女词人李清照一生经历中的转折性事件,但关于它的具体过程以及与之相关史实的考察,目前已有的描述与结论仍旧存在不够确切与不甚清晰之处。通过辨析《金石录后序》中的内在矛盾及其与赵明诚跋《赵氏神妙帖》之间的异同,参证相关史料,考证赵明诚跋文中的"西兵之变"与"江外之盗"所关涉的史实,进而回答并解决了造成李清照仓皇南渡的成因、出发地与起讫时间以及"归来堂"被毁经过等相关问题。

摘要：1以前袁吉和郑爱红在一块工作时,她给郑爱红的印象是个好争是非、爱讲道德的女孩。两人不是同学,以前不认识,毕业后同时分配到第二幼儿园工作,由此成为朋友。两人个性不同,袁吉胆子大,有主张,郑爱红显得随和、谨慎。不过她们俩有共同的对于艺术的热爱,袁吉擅长绘画。

摘要：略论李清照前后期作品的特点及其背景冯惟钢一李清照一生创作了大量的诗、词、文，但因散失太多，现在保留下来的比较可靠的只有四、五十首词，十多首诗和几篇文。②尽管如此，从现存李清照的集子中，仍然可以看出她的作品在靖康之难（１１２７年）前后，无论艺术手法还是...

摘要：李公麟作为安徽省最早从事金石研究的人物在中国金石发展史上有着极其重要的地位.可由于他在绘画艺术上的“宋画第一”美称,致使人们忽视了他在金石考古等方面的成就.“然因画为累,故但以艺传云.”事实上.古代的一些文献中,关于是公麟在金石收藏、鉴定、著述方面的成就记载颇多,但零星而不系统.笔者试图根据这些材料,钩沉一下李公麟金石学上的成就,并恭请有关专家增广删正.

摘要：一、“佛道合碑”——特殊形式的北朝造像碑作为中国古代宗教雕刻的形式,造像碑是在整块石碑的一面或多面开龛,用浮雕、线刻的形式造像,通常还铭刻发愿文,记录造像缘由、造像者的信息等,用以还愿或施功德。据宋代赵明诚《金石录》记载,前赵光初五年(322)即有佛图澄造释迦像碑.这是造像碑见于著录的年代最早的一例。造像碑盛行于北朝时期(386-581)唐代时已经少有制作。

摘要：开封,同文学的缘份是很深的。有人以写它成名,也有人以在它这里生活、写作而成名。许多的文学家、艺术家同开封有不解之缘。李清照就是一位。 一、李清照在开封生活的时间 李清照的父亲李格非曾在开封为官多年。宋神宗熙宁九年(1076年)进士及第,哲宗时官太学,后曾任校书部、著作佐郎、礼部员外郎、提点京东刑狱等。他是北宋著名学者兼散文家,传世作品有《洛阳名园记》等。哲宗元祐元年(1086年)李格非官太学,再转博士,以文章受知于苏轼。是年李清照三岁。 元祐四年(1089年),李格非官太学正,赁屋于东京经衢之西。是年李清照六岁。晁无咎《鸡肋集·有竹堂记》:“济南李文叔为太学正,得屋经衢之西,输直于官而居之,治其南轩地,植竹砌傍,而名其堂曰‘有竹’,(片旁)诸栋间,又为之记于壁,率午归自太学,则坐堂中埽地置笔研,呻吟策牍,为文章数十篇……”。从晁无咎这则文字看,李格非是在开封安了家,妻子儿女到开封居住的时间也许还要早一点。 元祐六年(1091年),李清照八岁,李格非仍在太学官博士。《枫窗小牍》载李格非撰“元祐六年七月哲宗幸太学君臣唱和诗碑”,录宰执侍臣吕大防等三十六人,中有赵挺之及格非。

摘要：南宋和明清读者对李清照《金石录后序》交口称赞,本文扼要评述这一接受现象后,具体论析其艺术魅力历久不衰的原因:虽名为《金石录》作序,实则抒发身世之感和家国之叹,写出了时代沧桑,具有颇高的传记史料价值和历史认识意义;同时,构思精巧,语言高妙,具有很大的审美欣赏价值和艺术借鉴意义。

摘要：朱剑心在《金石学》指出：金石之学,实为研究中国历代金石之名义、形式、制度、沿革,及其所刻文字图像之体例、作风;上自经史考订、文章义例,下至艺术鉴赏之学也。研究对象主要以铜器和石刻为主,包括礼乐器（图一）、度量衡器、兵器、符玺（图二）、钱币、服御器等物。刻石包括碑碣（图三）、摩崖、造像等石刻文字或图像,其他如甲骨刻辞（图四）、竹木、陶器、砖瓦等有文字图像者。金石学始于宋代,欧阳修之《集古录》、

摘要：篆刻知识与技法（五）　第四讲　隋至元代印章的变化方旭事物的发展并不是直线前进的，我国篆刻艺术的发展也经历了一个曲折复杂的过程。自秦汉盛极一时后，相当长时间没有显著的进步，直至明清流派印章的崛起，才出现第二个高峰。隋至元代好似处于两个高峰之间的低谷。过...

摘要：诗歌创作是有其特殊规律的。它是诗人直接抒发思想感情、形象地反映生活的一种艺术。由于诗人真挚的感情,对生活独特的观察与感受,造成了作品的独创性扣艺术魅力。 一首优美动人的诗或词,就象一颗星星。它的光辉闪烁又如一粒钻石。我们从宋代女词人李清照的诗词创作中,可以寻找到这些闪烁的星星,这些发亮的钻石。