摘要：赵构一方面以黄体写《戒石铭》《佛顶光明塔铭》《灭群寇救》等碑刻,君臣书法融合达到高潮,尤其是将黄体《戒石铭》颁行各个州县,更是促进了黄体的朝野流行,南宋李纲、张孝祥及之后的范成大、陆游等无不受黄庭坚影响;另一方面,赵构又批评苏轼、黄庭坚、米带、薛绍彭笔势澜翻、欲侧颠倒,在太宗、真宗等基础上倡扬雅正书风,以锺、王楷体书写万字儒家经典,并施行各个州县。赵构对待佛教的态度是“但不使其大盛耳”,宗果在苏、黄禅宗活法基础上形成的“佛为儒用”的思想加以限制,同样流布于朝的赵构雅正思想与苏轼、黄庭坚禅宗活法得以碰撞,矛盾进一步激化,直接影响了李纲、张孝祥、周必大“笔正则心正”观点形成,促进了朱熹“正变”思想的蜕变。

摘要：一赵构是中国历史上书法造诣较高的几位帝王之一。历来对于赵构的评价是:在政治上,由于他的匿怨忘亲、偷安忍辱,惑于奸佞、坐失战机,致使北宋王朝倾覆之局无法收复,遂成偏安一居:在艺术上,他颇显才华,不仅习书勤勉,创作丰硕,而且技法纯熟,形成了一定的个人风貌。虽然就整个中国书法史而言,赵构还难称是一代大家,但在南宋时代的一百五十余年中,他当堪称是传统技法全面的实力派代表人物。特别是他开启南宋书坛风气之功和他在书法创作、理论两方面对南宋一代以及后世的影响力是不容忽视的。

摘要：宋徽宗赵佶与宋高宗赵构,是北宋与南宋之交的两位皇帝。他们又都是卓有成就的艺术家,其绘画、书法、词作,在中国艺术史上,都有一定的地位。作为词人,他们存词不多而艺术性都较高,徽宗的《燕山亭》词广为流传,这都值得作一番研究。

摘要：中国书法史上以笔墨见长的父子书家，在三国有钟繇、钟会；在东晋有王羲之、王献之；在唐有欧阳询、欧阳通；在宋有苏洵、苏轼，米芾、米友仁；以至元赵孟烦、赵雍；明文徵明、文彭等。若论及帝王之家，宋徽宗赵佶与宋高宗赵构父子是最为典型的两位，辽宁省博物馆举办的《中国古代皇帝与名臣书画精品展》中，就有他们的作品。

摘要：古代皇帝们大多精于翰墨,有的还堪称此中高手,甚至是杰出的。他们或因身体力行,或因积极的倡导,对书法艺术的发展起到了一定的推动作用。像唐太宗将王羲之冠以＂书圣＂的称号、宋太宗推出《淳化阁贴》、宋徽宗推出《大观贴》等等。虽如此,但帝王们的书法成就却常常淡出人们的视线,有些边缘化。

摘要：在漫长的中国书法史中，南宋皇帝赵构是书法造诣较高的几位皇帝之一。虽然就整个中国书法史而言，赵构还难称是一代大家，但在南宋时代的150年中，他当堪称是传统技法全面的实力派代表人物，特别是他开启南宋书坛风气之功和他在书法创作和书法理论两方面对南宋一代以及后世的影响力是不容忽视的。本文试图通过赵构的流传书迹，结合文献记载，探究其，书风的渊源流变及其在书法艺术创作中的成就，并对部分书法作品进行考析。以期对其艺术形成一个较为客观的认识。

摘要：（接上期第50页）当代一位知名学者有过一段这样的评价：＂如果我们在宋代帝王中寻找创造意识强的书法大家,则徽宗或不让劲;但若论谁最称继承传统最力、成就最高、见解最深刻的,却不得不推那＇泥马渡康王＇的高宗赵构＂斯言精到。

摘要：赵构在书法上颇有造诣,《翰墨志》是其所著书法批评名篇,包含了书法史实、理论批评、赏鉴等内容。本文主要阐明赵构《翰墨志》当中的“复古”倾向,并且分析其作为皇室成员,身上肩负着其他艺术家所没有的任务——“中兴”。其次阐述赵构的书学思想对后世产生的影响。赵构终其一生,为凋敝的南宋书法注入了“复古”这一丝亮光,并且他身体力行,推动着南宋书法的发展,他的复古主义思想是带有政治意味的,虽并没有给南宋社会带来巨大的冲击,可是却为元代赵孟所倡导的“复古”主义书法的全面盛行埋下了种子。

摘要：宋高宗依据半壁江山苟且偷安。与其祖父辈一样，在苟且中不忘写字：“凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨”。，可见是个对书法钻研得很深的人。