摘要：炕头石狮是流传在黄河中上游的雕塑艺术品和祥瑞之物．史料没有明确记载其起始年代，但从分布区域、造型风格及文化内涵比较研究得知．大约肇始于汉代，唐宋以后逐步盛行。而且它与黄河流域中的“长命锁”密切相关．所以这个具有实用功能的拴挂石“既被民间视为孩童“祈求平安、富贵长命”的守护神．又是纳福迎祥、镇邪扶正的镇宅狮。，故此它具有着中国传统民间神祗的文化基因，

摘要：印江土家人的长号唢呐艺术源远流长,虽无史料可溯起始年代,但据艺人们的师承关系推断,至少可以上溯到明代洪武年间.据上世纪90年代初合水镇新台村82岁的老艺人喻应富说:我们的祖师从江西迁到这里,长号唢呐传了21代了.这艺术遍及各地,据调查,全县有约200拨(支),近800名艺人.仅合水镇就有24拨(支),紫台一个寨子有8拨(支)班子,该镇马桑村100余人的寨子就有20多人能吹奏.艺人中最大年龄80多岁,最小年龄仅8岁.

摘要：近几年来，随着民；和文化艺术活动的不断活跃，沉寂四十多年的建水洞经音乐又以其古色古香的风貌，重新呈现在人们面前。与此同时，有关洞经音乐的各类材料也逐步搜集整理，公诸于世，并引起有关专家学者的对目。这些资料的出现，虽从不同角度介绍了建水洞经音乐，但迄今还未有过综合性的系统考察。笔者以为，进行此题目的研究，一方面可使我们对洞经音乐的从本面貌有一个比较全面的认识，另方面可通过具体的分析，澄清某些疑难问题，更新某些看法和结论．鉴此，笔者在建水洞经音乐实地调查的基础上．结合有关史料，试对其作一个综合性的探析。洞经来历关于建水洞经的来历及起始年代．现存地方文献中无明确记载。温民间流传的LI头传说颇多，其中较有代表性的说法有两种：一是产生于明代的“江南说”。相传明代迁入建水的江南汉族中，有一批擅长演奏洞经的艺匠。他们在建水坝区定居后，经常聚集演奏，还在附近老娘山上盖一寺庙，专供演习洞经之用。不久，洞经音乐风靡一时，成为汉族文人喜爱的一项娱乐活动。二是产生于清初的“宫廷说”。据说在京城为官的傅翰林告老还乡时，带来了洞经音乐。他不仅组织当地群众演奏，而且亲临经坛，精心传授。当时，许多人都以博的弟子自居，把得到博的指点引以为荣。...