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民族宗教艺术论
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《文艺理论研究》1990年 第2期 57-65页
作者:朱堂锦 
在我国被冷落了相当一段时间的宗教与艺术的问题近年似乎又热起来。不过,目前的研究多限于讨论西方宗教与艺术的一般关系,很少有人对我国民族宗教艺术本身所固有的价值作专门的研究。事实上,要想从大文化的背景下总结我国传统的美学和艺...
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奥尔梅克纪念性艺术的同中心论
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《新美术》1999年 第1期20卷 64-71页
作者:毕脱兹.德.拉佛恩特 陈锽 杨奇瑞 
人兽合体是中国早期艺术中常见的主题之一,从半坡彩陶盘上“珥两蛇”的人面纹、濮阳墓地的高大墓主与龙虎蚌塑、良渚玉琮人兽结合的“神徽”,到商周青铜器上狰狞的饕餮、春战时代双手握蛇的神人、骑虎巫人乃至各种斗兽图、驭龙图等等,...
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童话与原始宗教
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《创作与评论》1990年 第3期 78-80页
作者:东郭 
宗教意象是童话文学的重要艺术表现手段,充满了宗教意象的童话是表达人民理想的浪漫主义文学。 在人类脱离原始社会,进入阶级社会以后,原始宗教被人为宗教所取代,统治阶级利用人为宗教作为统治人民的精神武器。但是,人类进入阶级社会以...
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面具·灵魂的艺术
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《缤纷》2013年 第8期 50-51页
作者:陈宇 
法国凯.布朗利博物馆是一座展示非欧洲文化的艺术殿堂,收藏有来自非洲、美洲、亚洲和大洋洲各种原住民文化的原生态艺术精品。博物馆由建筑大师让·努维尔设计,它矗立在巴黎市布朗利河边紧邻埃菲尔铁塔。努维尔让博物馆与周边自然...
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飘浮:一个美丽凶险的城市宿命——梁晓声《浮城》启示
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《小说评论》1994年 第6期 53-55页
作者:岳衡 梁涛 
似乎有人指出过:接近世纪末的年代是一个格外浮躁、动荡不安的年代,人们的心灵要在这一毗邻暂时终点的时刻进行较强辐度的振动。梁晓声的《浮城》便是一幅中国九十年代的清明上河图,它以犀利的目光穿透浮躁的现实,将笔触探及人们心灵中...
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原始宗教观念导源于审美的假说
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《民间文学论坛》1994年 第4期 63-72页
作者:杨琇绿 
作为十分古老而又普遍的社会文化现象的原始宗教,不但在历史上,而且至今仍对社会和人生的各个领域发挥着颇重大而又微妙的影响,是一个极纷繁复杂而又玄奥的严峻现实,宗教对史学、文学、艺术、伦理学、哲学等人文学科的渗透和辐射,尤其...
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宗教舞蹈在景颇族社会生活中的地位和作用
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《民族艺术研究》1991年 第4期4卷 48-50页
作者:刘金吾 
宗教是一种复杂的社会现象,宗教舞蹈在存在形态和内容上均会更为复杂,各个民族也不完全相同。我仅从景颇族的情况来说明宗教舞蹈在景颇族社会生活中的地位和作用。 (一)
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天山古代生殖崇拜岩畫
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《今日中国》1990年 第4期39卷 26-29页
作者:王炳華新疆文物考古研究所 所長、研究員 
新疆是中國古代岩畫遺迹比較豐富的地區之一。不論是蒼翠的阿勒泰山,還是綿延數千公里的天山,以及阿爾金山、崑崙山、帕米爾,都有大量古代岩畫遺迹,而且仍不斷有新的發現。最近見於烏魯木齊市附近的呼圖壁縣境內天山深處的岩雕刻畫,可...
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上帝创造科学?!
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《飞碟探索》2007年 第10期 32-33页
作者:保罗.库尔茨 
文中格林的观点代表着神学家们的企图,他从"有关人类的原理"最后引出了超自然力,成为回答终极问题的答案。他假设世间秩序与自然规律符合上帝的安排设计,而作者则是针对他的论点通过反证、举例以及假设,进行了批评和质疑。
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