摘要：明清之际,社会转型,文艺思想碰撞,书法艺术也发生着深刻变革,书坛出现表现自我意识的个性面貌。倪元璐作为晚明书坛引人注目的代表性书家,其书法被康有为称为“新理异态”。这种书风是在倪元璐深悟古法之理却不拘泥于其中,变通之后纵心书写的结果,抒发的是倪元璐心灵苦闷、愤怒的情感。本文试图从其生活经历、“气”“心”“情”四方面对其“新理异态”书风的形成及表现出的“趣味”进行论述。

摘要：创新精神是中华民族最重要的禀赋,在各行各业中都发挥着重要的价值。创新对于紫砂壶艺术的发展来说具有至关重要的作用,通过创新,紫砂壶艺术展现出发展的活力,同时也不断证明了这一传统手工艺术形式的伟大魅力。《趣》是一件十分独特的紫砂壶作品,在泥料、造型与装饰方面均具有一定的创新特色,其中又包含着古典韵味。创作者通过精湛工艺与独特艺术视角的组合表达了作品的自然之趣与工艺之趣。

摘要：在中国古代,文人作为知识精英群体,其聚会往往通过纵情山水、饮酒赋诗的方式展开,同时还伴有诗文、绘画、书法等艺术作品的创作,故被称为雅集。雅集在汉代开始确立,经过后代的发展,出现了兰亭雅集、西园雅集及玉山雅集等著名的文人雅集活动。这些雅集活动,以雅作为文化品格,以趣作为精神追求,成为了中国文化史上一道独特的风景线。

摘要：“趣”属于中国传统美学和文论中的一个重要范畴,它是一种特殊的审美体验。皮影戏在中国传统社会广泛流行,成为广大群众喜爱的民间艺术,其重要原因在于其趣味性。本文认为,皮影戏的趣味集中体现在“谐趣”“雅趣”“奇趣”三个方面,通过对皮影戏趣味的讨论分析,以期对当今的艺术创作与发展有一定 的启迪与参考意义。

摘要：“趣”是郝敬文学思想中的重要内容,其内涵包括天真自然、艺术趣味、真情实感等方面。郝敬“趣”论中,艺术趣味等观点与传统诗学理论有关,天真自然等观点则与晚明文学思潮有关。同时,郝敬“趣”论还有着较为鲜明的经学色彩与理学色彩,但又与诸家思想皆不相同。要之,郝敬文学思想中的“趣”,是经学思想、理学思想、传统诗学理论、晚明文学思潮等多种因素碰撞、交汇的产物,反映出晚明文学思想的多重面相与复杂生态。

摘要："趣"与 "寂"作为中日两国重要的审美范畴,分别代表了两国审美意识在一定历史阶段所达到的理论高度和艺术精神特质的一个方面。通过对 "趣"与 "寂"的比较可以发现二者在艺术价值上的相近及在审美内涵上存在的差异,这也反映了日本在接受中国影响的同时形成了自己独特的审美特质。

摘要："趣"作为中国古代审美文化的重要范畴之一,蕴含着深厚的美育精神。趣的含义向心理趋向意义发展,展开了其在美学上的内涵。趣在审美发生上出乎情性与自然,表现出了浓厚的生命意识;主体在与客体圆融统一的境界中进行审美体验,从直感与思智两方面都获得心灵的愉悦;人格精神与艺术作品浑然同体,相济相生,于艺术中确立审美品格。这些都是趣在中国传统文化中负载着美育的深沉使命感。近代梁启超等人将趣的美学精神与生活紧密联系起来,融合道德与艺术,塑造了理想人生的审美境界。

摘要：“趣”作为一个重要的中国美学范畴，具有多种内涵和风貌。所有这些内涵和风貌都离不开它赖以产生的社会文化基础。这一文化基础包括儒家游艺尚文的人生风范、道家逍遥出尘的人格精神、文人清玩的习性与有所痴迷的性情、古代和民间艺术稚拙真率的魅力、明清以来追求世俗生活享乐的现代趋向等几个重要方面。在最后一方面，“趣”这一古典美学范畴实现了与现代美学与艺术的直接接榫。

摘要：“趣”是一个非常重要的美学概念,它在中国古代艺术理论中运用十分普遍,包含着中国古代独特的美学精神和文化观念。“趣”作为一个美学概念最早出现于六朝书画理论中,作为文学美学的概念成立于南宋严羽《沧浪诗话》,大行于明清时期的文学理论话语里。它有两种意义:一是指艺术家的审美旨趣,二是指艺术作品的某种特殊的审美趣味,两者关系密切;作为文学作品中的趣基本含义有三:艺术作品具有言外之意、富有意味,审美意象的鲜活生动性,审美意象的独特奇异性。趣从内容上可分为事趣、情趣和理趣三种类型,从形式上可分为巧趣和天趣两种类型。

摘要：针对以宁都傩面具“玄、趣、雅”潜在文化与现代文化的关系为基础进行意象表达再设计实践及应用等问题,基于田野调查法、文献研究法、图片分析法,以宁都地区傩面具实物及博物馆内藏品为研究对象,分析其美学特征、意象表达设计方法,服饰应用等。研究表明:①从人文视角深入分析傩面具内在文化及色彩特征,利用现代设计实践阐释传承傩文化的可行性,提升文化产品的内涵,重建文化认同感。②傩面具“玄、趣、雅”再设计,以本身形成的固有艺术内涵为基础,打破常规思维,引入现代化经济性、可塑性以及商业性、文化性的特有手段,使其有可传承发展的载体,为传统艺术文化的传承与发展提供支柱。