摘要：艺术史观念与方法的更新推动着艺术史研究不断以新鲜的面貌向前演进，方法论对于艺术史研究的意义逐渐被人们所理解、接受与自觉追求。方法论的自觉体现了艺术史发展对思维观念和方法的积极思考与关注，彰显出艺术史在构建独立学科时的自我身份意识。上个世纪八十年代以来，有关西方艺术史研究方法的论著被大量译介到中国来，西方艺术史研究观念与方法多少也影响了像李凇这一代从上世纪八十年代成长起来的艺术史家。

摘要：作为特殊环境下的存在,遗民文人群体历来受到学者关注和研究。魏禧与汪琬、侯方域并称为“清初三家”,古文成就备受瞩目。魏禧在诗歌方面也颇有建树,魏禧诗歌创作阶段和其遗民人生阶段极度吻合。隐居翠微山是魏禧漫长遗民生涯的开始,也是在这一时期魏禧开始了正式的诗歌创作。在江南地区“遗民云游”的阶段,魏禧诗歌创作也进入了重要时期。晚年复国理想失落之后的魏禧,对于新朝不再激烈抵抗,遗民意识和心态都有所改变。对其各时期文学表达的呈现进行探析,有助于对魏禧诗歌创作的理解和探究分析。

摘要：日常生活审美化作为衣食无忧的现代都市人企图走出日常喧嚣、获得心灵自由的审美实践活动，与我国文人传统中的人生艺术化命题有着看似相似的理想。然而，日常生活审美化并没有给普罗大众的生活带来真正的诗意，它与传统的人生艺术化有本质的差瓢绝大多数人们对于日常生活审美化的热衷本质上是一种源于身份意识的媚俗行为。但这并不意味着日常生活审美化毫无崇高追求，它在一定程度上与人生艺术化仍具有可通约性。

摘要：赛博空间成为一种公共领域的可能性已经得到越来越多的人的认可。这种可能性的实现依赖于＂网络公民＂身份意识的明确。网络公民应该在传统的自由主义和共和主义公民身份所要求的权利和义务的张力系统中去理解,网络公民也应该作为一种超越民族国家的新的身份认同来理解。

摘要：新文学初期,活跃于文坛的女作家不少,但大都终归沉寂,如今留名者寥寥无几。凌叔华当年以薄薄一册《花之寺》引人瞩目,赢得了"闺秀派"作家的美誉;后来她继之以《女人》和《小哥儿俩》两部小说集子,进一步巩固了在文学史上的地位。以至今天的研究者或称之为"新月派作家中的小说圣手",或称之为"京派小说的代表作家"。

摘要：发生于上个世纪80年代中期的寻根文学,是改革开放30年来中国文学一个极富启示意义的文学现象。寻根文学的发生和实绩,其实涉及到80年代中国文学的两个主题,一是民族—国家主体形象的想象重建问题，一是文学在‘铑向世界”的向往中对艺术创新的追求。在第一个主题上，寻根文学是与80年代中期的文化热紧密相系在一起的，它滥觞于科技界因李约瑟的中国科技史而引发的“科学传统与文化”的讨论，这体现出一种中国现代化的文化身份意识。当然这种意识在当时是极其朦胧的，

摘要：在图书市场竞争日益加剧的今天,图书整体设计的重要性更加凸显,其发展趋势正不断呈现出向市场、向读者倾斜的特点。书籍设计承担着传递信息的功能,更肩负着促进销售、方便陈列等功能。图书设计师兼具设计师、读者和推销员三重身份,并且这三重身份在职业生涯中互构、支撑。

摘要：作为一种观看方式,《现代汉语大词典》将凝视解释为"专注地看",《辞海》解释为"凝神地看"。在柯林斯词典中,凝视"gaze"被强调为一种带着欣赏与赞叹的观看。作为当代西方文论和文化研究语境中的一个理论术语,"凝视"一般指携带着权力运作、欲望纠结以及身份意识的观看方法。在看的过程中,"看"与"被看"的行为建构了主体与对象,主体与他者,同时,主体与客体的地位又随时面临相互转化的动态辩证关系。

摘要：教师作为人类灵魂的工程师,国家、社会、学校应该赋予其充分的自主权。而课堂权力则是实现这一自主权的关键一环。然而,当前我国教师课堂权力运用存在一定的问题,表现为学校组织的顺从者、"官方文件"的执行者、师生互动的权威者。究其原因,主要是由于当前我国有关教师课堂权力的法律界定不明确、学校系统权力也过于集中,而教师对自身身份认识也存在偏差。因此,需要通过加强制度设计、合理划分学校权力以及转变教师身份意识来实现教师课堂权力的优化和运用。

摘要：以“俗人”自居的冯小刚其电影的首要特征就是商业性。作为商业化成功的样板,冯小刚电影有着准确的市场定位和相对固定的受众群体,表现出明确的身份意识。经历了改革“阵痛”的中国,正经历和完成着社会转型,中国文化正经历着从一个乌托邦的理想主义形态,转向实用主义、现世观念和消费社会的变化,审美文化开始向世俗化转变,冯氏喜剧应运而生,冯氏影片的喜剧设计具有一定的后现代特征。