摘要：中国早期电影人对民族的想象是在打破旧有的国家意义指向的基础上完成的,伴随着这个过程的是在传统文化中寻找资源,这一策略让电影这一西方产物迅速本土化,并成为中国人喜闻乐见的艺术形式,使得早期电影人通过对电影这一现代媒介的选择和组织完成国家的想象和构建,这种民族身份的确认对当今的电影思想取向和民族品格的构建有重要的启示意义。

摘要：近日成为时弊的＂抄袭＂事件接二连三、此起彼伏,就如名牌被常常＂山寨＂。该如何断定＂抄袭＂呢？不约而同、先得我心的雷同？投机取巧、拾人牙慧的拷贝？彼此借鉴到疑似抄袭？黔驴技穷到山寨他人？是难分伯仲的＂英雄所见略同＂抑或＂它山之石、可以攻玉＂？还是像小偷一样剽窃别人、瞒天过海、欺世盗名？连自己抄袭自己的艺术家都时有所闻!在跟仿、紧挨的世界里,个体独立独创的空间已难以维系;在喧嚣、奔忙、拥挤的现实境遇,

摘要：Point尽管学界对于中产阶级的划分方式有着多种不同的衡量体系,但无论哪一种,都无法避开对收入和职业的考量。昨天21:31Greta居然完全没有收到微信里宝马的广告。她的朋友圈里分成了几个阵营。一个开跑车的白富美居然刷出了可口可乐,在庆幸微信没有瞎眼到只给她推送那款国产手机;

摘要：《日近长安远》以寓言化的命运并置叙事结构,开启了一场生活假定性的人生浮沉之旅。罗锦衣、甄宝珠、尹秋生等源于乡土封闭的在地体验,生发出身份蜕变的强烈欲望,依托性别身体和劳动身体获取政治身份和资本身份,却在生活现代化的行动实践中制造着身体、精神和伦理的世俗之罪,在使他们的人生富有历史规约化的生命成长性之时,也完成了具有历史纵深度的典型时代与典型人物'互动'的总体性叙事。

摘要：徐渭《女状元》杂剧中"即兴代笔"的关目常为人所轻忽,它实际上是一种前人未曾写过的具有独创意味的戏曲情节。这一关目以现场书写、连续代笔等"不近人情"的形式,产生出令人称奇的戏剧性效果,不仅将女主人公黄崇嘏的才华展示得淋漓尽致,从而把全剧推向高潮,而且增加了人物的生动性与情节的丰富性。此关目的出现,与徐渭游幕记忆密不可分,是对其中最为深刻的代笔经历的唤醒与重构。同时,即兴代笔关目的呈现也最终缓解了长期以来困扰着作者作为"代笔人"的身份焦虑,完成自我疗愈与自我认同。

摘要：新世纪"底层叙事"塑造的"受难农民"形象具有某种时代新质性。身体"疼痛"、身份焦虑的"非理性"的凸显,使当下"受难农民"不仅与启蒙叙事、浪漫主义叙事、革命叙事塑造的农民形象有显著不同,而且与20世纪80年代改革文学和90年代关注现实的文学(如"现实主义冲击波")的农民形象塑造也有不同。而作家能否进一步提高对时代现实和社会历史的观察力和理解力,将是这一经典艺术形象能否重新焕发活力的关键。

摘要：无论怎样,人类的特征便是怀着一种追求理想的期望,一种忧郁的、模糊的、沉思的期望。人类住在这个现实的世界里,还有梦想另一个世界的能力和倾向。——林语堂《生活的艺术》童年生在乡土,向着基督乡村牧师林至诚的儿子在十岁那年突发奇想。当着所有人的面,这个刚刚发蒙不过两年的孩子宣称要当一名作家,他要写一本书,让全世界的人都知道他"林语堂"的名字。儿子的计划让林至诚备感欣慰又大失所望。喜的,自然是儿子的早熟,在故乡福建漳州的深山孤村中。

摘要：王方晨自1988年初涉小说以来,其艺术聚焦点便是脚下的土地。虽然他的写作空间不断转换,但始终有一条“无乡”的引线穿插其间。乡土空间的“悬置”与断裂、乡民的选择以及乡土伦理的异变则是理解王方晨作品中“无乡”的几个窗口。透过它们,王方晨作为社会变迁的忠实记录者、基于社会变迁的人性审思者以及个人情怀的真实坦露者的形象得以展现。与此同时,无乡,作为一种精神状态,不仅统摄着作品中的主人公,也指涉着现实生活中的人们,以作品为武器,将为我们打开一扇透视当代人精神状态的大门。

摘要："同路人"是俄国一个特殊的作家群体,他们在俄国专制社会中成长,了解那个社会,同时又厌恶那个社会,用犀利的笔触抨击那个社会。他们希望变革社会,同情革命,但又抱有怀疑。鲁迅晚年翻译了大量"同路人"文学,耐人寻味。他对"同路人"作家评价很高,不仅是从艺术的角度,也是从思想的角度。而且,鲁迅在很大程度上把自己看成与"同路人"类似的作家,而非革命作家。他关心"同路人"作家在苏俄革命政权建立后的命运,有几分惺惺相惜的味道。

摘要：把握当代流行歌词与古典诗词的关系,离不开对中国当代流行音乐源流的历史考察。从中国当代流行音乐产生、发展的源流看,它一直存在着找寻自己文化身份的需要。台湾校园歌曲孕育转向古典诗词的动因是"民族主义"的,即借助古典文化传统的力量,抵抗欧美流行音乐。而在20世纪90年代大陆掀起的这股风潮,则更多了一种"市场主义"。因此,当代流行歌词与古典诗词之关系,并非一种简单的艺术传承关系,而是中国当代流行音乐解决内在的身份焦虑的一种策略。而且,这种创作风尚生产了不同的审美感受。