摘要：近年来马来西亚华语电影出现了众多以身体作为叙事元素关照马来西亚社会中关于身份认同问题的电影作品。身体作为最古老的文化符号,历来都是社会文化、经济地位的角斗场。依托对不同维度身体的指认,这些影片体现了马来西亚社会中各群体对于当下自我身份认同的要求。通过截取几个具有代表性的层面,从被消费和被压抑的身体、疼痛的身体、疾病的身体分析马来西亚社会中不同群体对于自我身份追寻和确认过程中的外在形式和内在机制。

摘要：以Z世代为主要群体的城市漫步(Citywalk)逐渐成为青年群体中流行的文化现象,也构成研究Z世代群体的新视角。在空间生产层面,以城市历史建筑、街区等作为空间实践基础,以Citywalk路线串联起空间实践策略,产出多元化的Citywalk地图;在交往实践层面,寻找“搭子”促成交往对象的“去空间化”,制造“相遇”过程,形成交往方式的“再空间化”,连续性流动推进开放空间中的“再生产”;在身体认同层面,通过内在体验的“共鸣”增强自我身份认同,通过行走路线的规划设计完善群体身份认同,通过社交媒介的个性化叙事强化身份认同。Citywalk对青年人感受城市空间、丰富文化体验、融入城市生活具有重要作用。

摘要：2023年,电影版《灌篮高手》(原名:The First Slam Dunk)在中国院线上映,影片衔接了20年前电视动画未完成的“全国大赛”,为该IP的故事画下了句号。对中国80后、90后的特定受众来说,观看本片的情感消费诉求高于艺术审美诉求。二十余年的等待时间赋予了受众观影感知的情感厚度。受众通过走进影院观看影片,践行了一次集体怀旧行为,补偿心理得以满足,也获得了自我身份的确证。

摘要：作为享誉海内外的华文文学作家,白先勇的"中国性"认知与实践具有典型意义。由个人成长史与特殊文化论争场域中生发的民族与文化身份认同,使白先勇对"中国性"的认知超出了地域与阶级的界限。在其小说创作中,白先勇以对人与历史的发现、隐秘体验的文学式表达分别构成"中国性"的显性与隐性表达;而他以昆曲现代化改造为代表的艺术实践,则使以传统戏曲艺术形式讲述的中国故事的美学内涵得到提升的同时,也获得了世界性认同,为推动中国的"文艺复兴"作出了一定贡献。

摘要：周扬身上有着文艺理论家、革命家的双重身份,作为文艺理论家,周扬以其"政治—艺术"一体化批评方式见证了新文学从左翼文学到解放区文学再到新中国文学的全过程;作为革命家,他领导、助推了一系列文艺运动,成为党在若干历史时期文艺政策的阐发者、执行者。针对不同时期周扬的表现,有学者用"摇荡的秋千"概括之,秋千的动力来自"仕途的雄心和文化的使命感"。事实上,无论是赞扬还是批判,都没有摆脱情绪化思维,周扬的"进退"、"荣辱"、"左右"是那个时代知识分子的一个缩影,政治强力为文学创作留下的空间太小,时代裹挟不容作家拥有太多的艺术个性。

摘要：在中国当代艺术领域,“老万”是王刚最重要的艺术母题和标签。王刚立足于对艺术的不懈追求和深厚的人文关怀,从架上绘画到行为艺术,再到大地艺术,将个人的视觉图像与时代变迁紧密相连,通过强烈的身份认同、积极的主体参与和诗意的家园想象三个阶段的艺术探索,赋予《老万》系列作品丰富的精神内涵,使其具有增强族群认同、提升文化自觉的现实意义。

摘要：戏剧、美术、音乐等艺术类别的实际及网上关系与集团具有共同特征并相互区别。新媒体中的密切集团结构是真实社会中密切集团结构之折射。网上的社会关系正变得日益丰富、重要,学界、业界应引起对网络社会学的注意并开展对这一新方向的研究。

摘要：20世纪80年代中期,中英签署了香港于1997年主权回归中国的联合声明,香港由此进入了动荡不安的回归过渡期。剧场因缘际会成为公众论坛,成为港人情感宣泄的出口,从而诞生了"九七剧"。"九七剧"并不是一个严格的概念,它的范围十分宽泛,众多论者所列举的剧目也异常庞杂,但都涉及香港人的本土意识、文化身份与文化想象,以及因回归问题而触发的思虑、情感、意识的表露。而至"后九七"剧场所上演的剧作,内容上,尽管对本土意识的执迷多了一份自省,然而对"失城"、对"此地他乡"的哀戚,则已转化为对往昔的怀念;对全球化市场暴力的抗拒,也转化为更为抽象的对都市的陌生感与疏离感。

摘要：随着当今世界经济一体化进程的推进和不同国家民族间文化交流的加深，跨越不同文化界限的广告已成为各国广告主获取品牌知名度、赢取他方市场的重要工具。然而，在这种跨文化广告传播中，经常出现异域文化中的消费者对广告信息的错误接收和理解，严重影响了跨文化广告的传播效果和影响力。为了在激烈的市场竞争中取得胜利，实现不同文化的身份认同，各国广告主必须采取相应的策略与措施，避免跨文化广告传播中的文化误读，以保障跨文化广告传播的效果。

摘要：历时六十余年的"全国美展"以其艺术门类多样、创作水平突出、反映题材广阔、作品数量众多而代表了中国当代主流艺术创作的阶段性最高水平,为研究共和国成立至今中国主流艺术的发展状况、价值取向、艺术风格与认同理想提供了范本。"全国美展"在第一阶段的发展中因其与意识形态的紧密关联而径直指向民族性的身份认同;其在进入第二阶段后舍弃民族性的身份认同,转而指向西方性的身份认同。这种指向不尽是积极的,亦包含着隐忧;而在第三阶段其所力图完成的,是建构不同于西方性的中国性艺术身份。