摘要：文章基于对中国古典舞在综合性大学教学方式的思考,试图论证"中国古典舞角色塑造"课程的理论依据与现实意义,旨在确立古典舞身体文化的审美取向与坐标,传承中国古典美学意蕴,以此带来对中国古典舞研究与教学的补充。

摘要：“气”不仅伴随有机体生命的始终,还在有机体生命中起到调节机能与协调平衡的作用。“气”不仅是中国传统文化、哲学所倡导的核心价值之一,也是中国古典艺术一种独特的美学表现。中国古典舞身体西化的训练方法,在瓦解中国古典舞传统身体语言的同时,也破坏了中华之“气”与生俱有的本体价值。为寻民族舞蹈文化之根,本文首先从历史出发,探索中国古典舞身体西化训练的历史成因。其次,以文化自信激发出本文研究的根本宗旨,挖掘“气”在中国古典舞中的训练价值。最后,以中国古典舞身韵训练元素中的“提沉”为研究个案,通过课堂观察、实验法,探索一种有效建构舞者体内之气的方法,以为夯实中国古典舞训练体系,丰富中国古典舞文化内涵提供理论支撑。

摘要：2004年元旦刚过,一本来自云南边疆的书,引起了我对50多年前一段往事的回忆:中华人民共和国建立后的第二年--1950年秋,中国人民解放军西南军区文工团舞蹈队刚刚建立,队长朱东林就带领我们由重庆到云南,为刚解放的边疆各族人民和驻守边疆的部队演出,同时,也深入兄弟民族地区学习民间舞蹈.我们最先去的地方就是阿诗玛的故乡、阿细跳月的原产地--西山和圭山.奇突的石林、月夜的篝火、大三弦手的雄健、彝族姑娘的潇洒,这山,这石,这人,这舞综合构成的野趣美,着实使我们这群来自中原城市的学生兵,大开眼界、惊叹不已.瘦华就是当时舞蹈队的一员.

摘要：本文旨在对发展自后现代舞蹈思潮中的即兴舞蹈进行相应的身体文化思考。首先,从历史发生的角度切入,梳理即兴作为一种舞蹈创作的方式,它是以何种姿态进入舞蹈的范畴之中的;其次,从旁观者的角度审视,观看即兴舞蹈作为一种活动,它何以召集不同年龄层与不同背景的各界人士参与其中,进而阐述自身的舞蹈观念;最后,从舞蹈表演的逻辑进行探索,思考来自世界不同地区的舞者如何通过自己的身体表现,舞蹈出属于自身有别于他人的文化特质。

摘要：文章基于中国传统哲学观基础,从身心一元的整体观视角出发,试析在袖舞教学中文化认同与内里感受的引导性,达到肢体训练与文化理论认知的平衡关系,使学生在建立中国传统哲学观的认知基础上,从“身体文化”角度学习袖舞课程,带着文化觉悟与审美意识感受袖舞的独特魅力。

摘要：那个写出《洛丽塔》的作家纳博科夫原本是大学里教文学课的，他在自己的《文学讲稿》中曾说到：“风格和结构是一部书的精华，伟大的思想不过是空洞的废话。”穷理追义本身就是哲学的事情，所以，老纳的这句话让喜欢阅读作品的人确实感到深得三昧，不单单是阅读文学。阅读舞蹈也是一样。看完林怀民

摘要：高校健美课程教学目标定位于健美身体观的塑造,以彰显智慧、审美、和谐三位一体的身体文化特色。健美身体观有别于单纯的数字达标和体能训练,立足肌体练习,追求精神和身心发展。教学实践中,将"身体培养"贯穿健美课程学期教学,通过身体演练和体验,在基本技术动作学练基础上,对原有复杂、零散、多样化、碎片化的健美教学内容体系进行筛选和过滤,结合多元化教学方法,设计健美教学过程,具体体现在:将生理与解剖知识导入课程体系进行动作设计和练习;精炼并重组训练法则和恢复手段贯穿于身体学练实践之中;跟练流行团操提升身心体验的情境效果;选用多媒体教学丰富项目文化认知和审美体验。

摘要：本文运用文献资料法、田野调查法和逻辑分析法,以我国岭南地区的若干个民族传统体育项目为对象进行调查研究,为民族传统体育的创新工作提供依据。研究认为,民族传统体育行为文化的内生逻辑是:挂靠母体文化框架,折射传统价值观念;依托传统民俗文化,反映民众精神诉求;遵循地域生活逻辑,演绎本土行为模式;适应文化变迁节律,吸收现代文化养分;学习借鉴他者经验,融合外来动作技术。民族传统体育行为文化的创新机制是遵循民族传统体育行为文化的内生逻辑,不断激发原创性行为文化要素在民族传统体育母体文化框架上创新性滋生,原有行为文化要素在民族传统体育母体文化框架上创新性调整,外来行为文化要素在民族传统体育母体文化框架上创新性融入,以实现民族传统体育行为文化创新发展。

摘要：江秩在《被遮蔽的身体——论中国画与“身体”的关系》一文中认为，“身体”及身体的观念与不同时代的文化、社会、宗教、政治等形成了非常复杂的互动关系，它们的相互关系体现为绘画艺术中对待身体、描写身体的不同方式和态度，这使得身体成为一个象征系统，从而呈现出丰富的历史文化内涵。20世纪的中国画革新，特别是改革开放新时期的中国画革新中，