摘要：迄今为止的创作理论都把心灵视为创作活动的主体,认为身体只是文学创作的对象和工具,就连貌似激进的"身体写作"理论也不例外。这种观点乃是身心二元论思想的产物。从现象学的角度来看,身体而非心灵,才是创作活动的主体,不过这身体不是纯物质的肉体,而是肉体与心灵的统一体,是一种身体—主体。文学创作的基础不是心灵和自我对于世界的认知性观察,而是身体与世界之间的存在性交流。在这种交流中产生的感受和体验,构成了文学创作的题材和内容。在具体的创作活动中,作家通过自己的身体与虚构出的人物进行交流,从而把自身生成、变形为艺术形象。立足于这种身体经验,作家获得了自身的体验表达方式,从而把社会性、公共性的语言,调整、转换为具有自己特定风格的符号体系。

摘要：中国身体美学的迅速兴起受惠于跨学派的学术对话。在构思《身体美学导论》时,实践美学既提供了丰盈的思想资源,又是反思和超越的对象。与实践美学相比,身体美学具有自己独特的出发点、本体论基础、理论归宿:(1)从身体-主体出发是其建构原则;(2)植根于物质本体论的身体主体论是其建构依据;(3)推动美学研究回到身体-主体是其建构目标。通过阐释这三个层面的建构理路,可以回应张玉能教授和张弓教授的问题,同时这也是跨学派对话的一部分。

摘要："艺术色情学"强调艺术的形式和对艺术的感受力,是向人们逐渐散失的艺术感受力的厉声呼唤。艺术色情学与追求"审美解放"的马尔库塞的爱欲主张有相通之处。爱欲作为一种生命力基础,有着与审美共同的最终诉求:自由。美学理论与批评实践有意无意地被理论主义所笼罩,强调艺术感受力与艺术形式的"艺术色情学"是对其的纠枉,它强调"身心"合一,主张艺术向"身体-主体"回归。