摘要：“身心”与“形神”是中国哲学中一对密切相关的范畴,在中国哲学史的书写中,“身心问题”与“形神问题”时常被混淆,但它们的起源和内涵实际上存在差异。这种混淆可能源于中国哲学理论的建构过程中,在西学东渐背景下受到西方传统哲学有关灵魂问题论述的影响。通过对先秦两汉哲学文献中关于“身”“心”“形”“神”概念的考察,可以发现“身心”关系具有“整体—局部”的特征,而“形神”关系则更倾向于“外—内、有形—无形”的意涵。相较于“形神”,“身心”包含一种更加关涉“人”的主体论视角,而这一视角对于丰富艺术理论和美学问题研究具有重要意义。

摘要：魏晋名士艺术境界的形成路径清晰而富于哲理,他们通过心身外在表现的审美追求以获得艺术对象审美外观的人格化,通过"远"之本体追问与"远"之身体探寻来实现人生和艺术的玄远境界,使得"心"臻至"无"之境与"美"臻至"无我"之境在人生与艺术层面完美融通。如此,魏晋名士与肉身以及欲望存在的自我渐行渐远,而生命精神却始终作为不可或缺的逻辑线索,延续于人生、艺术之中,成为艺术精神和人格蕴含的内在逻辑线索。

摘要：三、中国医学民族音乐学学科的建构与发展孕育于中国特定的文化背景与土壤之中的中国传统医学，体现了诗性的整体观医学思维方式。两方医学民族音乐学对“本体统一性”原则的推崇与中国传统医学的理念不谋而合，这为西方医学民族音乐学理论与方法的中国化，带来了可能。

摘要：墨,中国绘画艺术的表现符号,中国传统文化中雅文化的象征。墨作为中国人的文化心理基因,源于华夏民族原始宗教时期的著龟崇拜。耄耋龟著因生命长久而成为恒固和神灵通天的象征,有浓缩生命五彩与权力尊贵的指称;龟蓍越老,颜色越呈现为玄黑色。

摘要：医学民族音乐学（MedicalEthnomusic—ology）作为一门新兴交叉学科，力求在多学科的交叉融合中探索文化、音乐、疗愈三者的功能与作用及其相互之间的互动关系，而非简单地整合多个学科。它的提出距今只有十年时间，是在医学、医学心理学、

摘要：我从不问津坊间铺天盖地的养生书。有一次逛书店，偶然邂逅《赢回生命——我怎样恢复健康的》一书（新世界出版社，2010）。封面做得有些俗滥，书腰缀以“一本科学养生的神奇之书”“国内第一部严格依照现代医学的养生名作”之类夸张的广告词。让我讶异的是，作者竟是舒新城——作为一个对出版史有些兴趣的编辑，“舒新城”这个名字我不陌生：

摘要：“舞蹈治疗（Dance Therapy）又称舞蹈动作治疗（Dance Movement Therapy,DMT）,是利用舞蹈或即兴动作的方式治疗情感、认知,包括身体方面的障碍以及增强个人的意识,改善人们心智的一种心理治疗”。（周宇《舞蹈治疗的回顾,现状与展望》《北京舞蹈学院报》 2015第5期）舞蹈治疗充分运用创造性身体语言的沟通方式,是一门把科学与艺术、东方与西方理念结合在一起的交叉性学科,其核心在于身体在动作中的当下体验.

摘要：习惯了享受第一名的荣耀,习惯了成功和肯定,一旦面对失败与批评,孩子就伤心地抹眼泪,甚至大发脾气……只能享受成功,接受不了挫折怎么行？是时候给孩子上一上挫折教育的课了.

摘要：作为一名美术从业者，笔者经常会留意、观看各类美术展览。从心情上来说，看历代书画展和当代艺术展往往比较轻松愉悦，但看当代中国画展时就比较疲惫，特别是全国性中国画展，往往级别越高，这种感觉越强烈。这不禁促使笔者思考是什么原因造成了这种强烈的反差。

摘要：虽然现代舞很早就来到中国，但它走进课堂，成为教学课程，却经历了漫长的波折，直到20世纪80年代，中国实施改革开放之后，现代舞教学发展才大踏步的前行，并且在发展中雕琢，改进，不断注入新思想、新理念，形成科学系统的教学模式和完整的课程体系。