摘要：魏晋名士艺术境界的形成路径清晰而富于哲理,他们通过心身外在表现的审美追求以获得艺术对象审美外观的人格化,通过"远"之本体追问与"远"之身体探寻来实现人生和艺术的玄远境界,使得"心"臻至"无"之境与"美"臻至"无我"之境在人生与艺术层面完美融通。如此,魏晋名士与肉身以及欲望存在的自我渐行渐远,而生命精神却始终作为不可或缺的逻辑线索,延续于人生、艺术之中,成为艺术精神和人格蕴含的内在逻辑线索。

摘要：墨,中国绘画艺术的表现符号,中国传统文化中雅文化的象征。墨作为中国人的文化心理基因,源于华夏民族原始宗教时期的著龟崇拜。耄耋龟著因生命长久而成为恒固和神灵通天的象征,有浓缩生命五彩与权力尊贵的指称;龟蓍越老,颜色越呈现为玄黑色。

摘要：我从不问津坊间铺天盖地的养生书。有一次逛书店，偶然邂逅《赢回生命——我怎样恢复健康的》一书（新世界出版社，2010）。封面做得有些俗滥，书腰缀以“一本科学养生的神奇之书”“国内第一部严格依照现代医学的养生名作”之类夸张的广告词。让我讶异的是，作者竟是舒新城——作为一个对出版史有些兴趣的编辑，“舒新城”这个名字我不陌生：

摘要：“舞蹈治疗（Dance Therapy）又称舞蹈动作治疗（Dance Movement Therapy,DMT）,是利用舞蹈或即兴动作的方式治疗情感、认知,包括身体方面的障碍以及增强个人的意识,改善人们心智的一种心理治疗”。（周宇《舞蹈治疗的回顾,现状与展望》《北京舞蹈学院报》 2015第5期）舞蹈治疗充分运用创造性身体语言的沟通方式,是一门把科学与艺术、东方与西方理念结合在一起的交叉性学科,其核心在于身体在动作中的当下体验.

摘要：习惯了享受第一名的荣耀,习惯了成功和肯定,一旦面对失败与批评,孩子就伤心地抹眼泪,甚至大发脾气……只能享受成功,接受不了挫折怎么行？是时候给孩子上一上挫折教育的课了.

摘要：作为一名美术从业者，笔者经常会留意、观看各类美术展览。从心情上来说，看历代书画展和当代艺术展往往比较轻松愉悦，但看当代中国画展时就比较疲惫，特别是全国性中国画展，往往级别越高，这种感觉越强烈。这不禁促使笔者思考是什么原因造成了这种强烈的反差。

摘要：虽然现代舞很早就来到中国，但它走进课堂，成为教学课程，却经历了漫长的波折，直到20世纪80年代，中国实施改革开放之后，现代舞教学发展才大踏步的前行，并且在发展中雕琢，改进，不断注入新思想、新理念，形成科学系统的教学模式和完整的课程体系。

摘要：“职业艺术家、文化艺术项目的策划者”.于向溟对自己的期许和理想,务实而充满想象,并且没有同现实轨道发生割裂,用他自己的话来讲：“发自内心抵触仅仅是看上去很美的事物,也不会将精力用于粉饰华丽”.于向溟对自己的未来生涯、未来艺术行业的认知,如同他的作品,天马行空的迷幻中,蕴含着清晰坚实的条理与机锋暗藏.

摘要：一样的身体语言在不一样的艺术环境领域里,却产生了异样的审美感觉。同样的肢体动作或者步伐(走路)在戏剧里,观众能明显地感受到喜、怒、哀,乐(人物、情感与角色层面),但是在舞蹈中,观众却依然还是看到的是步伐的动作(动作、时间与空间层面)。身体语言在舞蹈中作为主要的传播媒介,它自身却丧失了符号的第二个层面(所指),尤其是在舞蹈基本功训练中,我们过分强调身体的形式美,而忽略了身体情感意象的重要作用,也就是说透过肢体语言,观众没能有效地感受到身体语言背后情感的意义。笔者探讨了舞蹈表演身心二元论问题之所在,从迈克尔·契诃夫"能量身体"的理论训练方式探索解决问题的方法与情感意象之建构。

摘要：绘画是一种素养，这种素养的提高来自于各个方面。在教师的正确指导下，通过写生，听讲座，看视频，参观博物馆，看画展等途径，提高艺术鉴赏力，完善艺术表达技巧，完善艺术人格。从人的自身发展角度来说，艺术家初期都不是按照自己的主观意图或创作理念进行创作，只有到了艺术家创作生命的中后期，由于自身的知识水平、成长阅历、情感、技法等因素，在某种特定环境和缘由的激发下，会与自己的人生观、价值观和哲学观融合，最后通过艺术的形式表现出属于自己的作品来，