摘要：车舆是两周日常生活、狩猎征伐、祭祀礼仪的惯常用器,《周礼·考工记》对其技术流程、经验规范、设计思想的记录甚为详赡,工艺细节似多有数值可循,关键构件亦设较严格的质量检测方式。然检视各地考古实迹少有与其相密合者,通常是离散分布于一个与记载数值相去不远的范围内,质量控制不重在限定具体尺度,而重于检测形制规范与材料整治之效。本文通过对可用性、使用体验、用材观念与车舆形制多样性的关联性分析,认为两周制车工艺采用了一种基础尺寸(尤其径度数值)与匠作经验相辅相成的模式,既合于使用者的个性需求,又尽合于物材的天然性状,是一种与标准化相逆的“相物之宜”的制器思想。

摘要：在我国古代，陆路交通以车马为主。据史料证实，最早出现的车舆是独辅车，《辞海》释为：“小车居中一木曲而上者渭之辆。”一直到西汉中期，独轿车都是车马的主要形式。

摘要：小桥、游园、绿地,古槐树、小清河、太平车……这里承载了无数平舆人儿时的记忆,成为很多人魂牵梦绕的成长符号,它们就是平舆人情有独钟的＂乡愁＂。如今,在滚滚袭来的城镇化大潮中,一条条宽敞通畅的街道在拓展和延伸中拉大城市框架,一栋栋拔地而起的高楼流淌着艺术与时代音符,一座座美丽的文化主题公园让历史文化与现代艺术精彩演绎,中国古车辆发源地——＂车舆之乡＂平舆处处散发着独特的韵致,让人迅速触摸到＂记得住乡愁＂的诗意生活。

摘要：唐代由于丰富的经济生活内容、活跃的政治思想和对外积极的开放政策,从而扩大了绘画的社会意义,唐代绘画从各个方面反映了人们的社会生活、风尚习俗、礼法制度。就创作方法看,唐代绘画有了新的发展,表现在作品复杂的构图、坚实有力的造型、富丽的色彩等方面,都日趋精炼成熟。

摘要：清代《钦定服色肩舆永例》是由顺治帝在1652年钦定并颁行天下的服饰车舆制度。其中相关条列涉及到对于汉族传统服制中补服制度的继承和发扬,可以说是满族服装形式与汉族服饰纹样的融合。对于一个极为重视本民族习性以及服饰传统的民族而言,"润色章身,即取其文"这种融合有一定的政治含义,用以显示自己的正统地位,以巩固自身的政权。