摘要：我是一名余派艺术爱好者。值此纪念余叔岩先生120周年诞辰之际，特将我有缘得到三位老前辈在这方面的教导，择其数端，与诸同好分享。

摘要：中国画因其独特的绘画语言师法传统造成了创作者在创作过程中“自我”与“他者”的对立关系,这一“他者”的加入打破了画家创作时直面世界的二元对立关系,形成了以“转述”的语言方式为核心的一整套围绕“自我”与“他者”的复杂辩证关系。在绘画语言方面,这种“转述”关系主要源于中国画的师法过程中画家的“自我”与古人所建构的绘画语言这一“他者”之间的镜像机制。画家通过绘画创作转述出潜藏于绘画语言发展过程中的集体无意识内容,又借语言之“他者”,将主体情感转述为具有艺术审美特性的笔墨形象。本文围绕中国画的师法过程,探析中国画由其独特的语言师法传统在创作过程中所形成的独特的“转述”结构。

摘要：焦兴涛,1970年生于四川成都。1996年毕业于四川美术学院,获硕士学位。现任教于四川美术学院雕塑系。艺术创作中最复杂的问题就是物的问题。首先,它离不开用什么材料和用什么题材的问题。如果,我们把材料和题材看作客观之物或者客观事物,那么艺术家如何再现这个客观之物就引发了唯物和唯心之争。

摘要：语言存在的两种形态（语音与文字）在人类文明史的地位经历了较大变更，随着传播媒介从语音、纸质到影像的不断更迭，语音从绝对优势到逐渐衰落，却又在影像媒介中再次崛起。解构主义宗师德里达就发现传统哲学中存在着一种“语音中心主义”，即认为话语优于文字，它直接传递说话者的意图和勾画其生存状态。“人们总是试图通过话音来达到词语的能指。仿佛话音是透明的，是让人们听到词语的简单的手段，似乎声音没有本来的结构，也没有特定的所指”。语音、语调、语速等语言的物质属性，在语义交流中成为一种缺席的在场。影视艺术的人物交流，

摘要：“转述”是《庄子》文本中出现较为频繁的一种话语方式,它呈现对话特征以及转述者与被转述者的复杂关系。《庄子》中的“转述”作为一种话语方式有着深刻的历史文化根源,它既是上古闻道传统在《庄子》文章中的反映,又是战国时期辩对散文的构成部分和体现。转述言语的运用让庄子散文产生了独特的艺术效果,它营造了缥缈虚无的意境,形成了层叠交叉的结构,同时还增强了文章的“小说”趣味性。在《庄子》中,“转述”是一种话语方式,也是一种闻道方式,它一方面引出和论述了“道”,另一方面又背离了不可言说的“道”。但是在形式上,却是与“道”的理念相契合的,这种转述模式本身就是“道”的演绎方式的反映或隐喻。

摘要：第一人称转述的结构是经常被采用的叙事视角,这一类型文本从结构上可以划分为序幕式结构、书夹式结构和复现式结构三大类。结构内部涉及叙述时间与被叙述行为发生时间的跨度、套层结构中第二叙事层的视角以及叙述内容信息来源不同等问题,与叙述的主题和内容相配合。第一人称转述结构不仅起到整体架构的作用,而且便于叙事人更好地控制叙述距离和节奏,并在心理上增加读者的接受度和文本的可信度,是一种有效的艺术创作手段。

摘要：艺术是反映个性的,这没有人不疑.然而当我们回顾从前的艺术,却发现艺术不单是一种自我的表达,还是人对世界及自身存在的思考,艺术家则是这种思考的转述者.个性仅是表达共性时的自然流露.如希腊的塑像艺术,表达的是神灵--那个时代对世界的理解.敦煌艺术中,艺术家都是无名者,作品中流露出的是虔诚的信仰.

摘要：在《教育艺术》2007年第2期上，我发表了“审校心得（续一）”一文。该文前面的“实例5”涉及了直接引语和间接引语的问题。“直接引语”是引用某人的原话，应当用冒号和引号。里面可以有第一、二、三人称。“间接引语”不是引用原话，而是文章作者以自己的口气，转述某人说话的大概意思，前面只用逗号，转述内容一般用第三人称。最近遇到一个有关这方面的更加典型的实例。请看下文：

摘要：每一个时代都有其特殊的转述方式,这种转述是通过两种途径进行的:其一是言语部分,其二是非言语部分,艺术的魅力在于它能够言说的部分总带有着言而未尽的意味,它在转述自身的同时,亦或在那样的境地中是无可详言的。

摘要：“中国现代艺术档案”有一个调查系统,这个调查系统每年一般要收集1万篇左右的文章(其中包括在座所有人的文章会被收集和观看。)但是不一定全部阅读,因为我们是抽出其中的1000篇做阅读,文章被阅读之后,把其中的一些问题提取出来做综述。凡是涉及到这些问题,我们在不加入自己的意见基础上,把各家的意见先行转述,然后略微进行判断性的分析,看它们互相之间的差异和问题的焦点,甚至冲突的原因是什么。但是不能说我们在这个过程中间就没有自己的意见,而这个自己的意见完全是坚持一个立场——中立的和全面的来反映问题。