摘要：消费社会里的怀旧电影已被庸俗化,成为大众口味的调剂品与"现在"的殖民工具。作为一种有效的、隐含商业诡计的怀旧已成为众多电影的噱头,为永无餍足的欲望服务,它的本质是华丽的物恋对象,一种商品的物质性。诗性怀旧电影重在思考人类生存的意义和价值,体现对人类生命的终极关怀,它关注现在,更凝视未知的未来。怀旧走在轮回的路上,没有预设,没有目的,犹如一种潜意识的恋情,是一种生命本能的现象,也是生命的底色。电影把这层生命的底色重新作为认识的对象,以修复、反思和重建的方式呈现出来。诗性怀旧电影作为有诚意的电影,为内心世界的涌动注入永恒,在人性和神性之间编织了一条纽带。

摘要：当“西北风”劲吹的时候,一度冷寂的荒原响起了金曲。西部风情的电影、小说、歌曲、诗画风糜全国。《老井》、《红高粱》神采飞扬地闯进世界电影的圣殿一举夺走金杯。《老井》、《红高粱》带来的泥土馨香,粗犷豪放的神韵和气度,使很多人心境为之舒展,很多人为之紧缩,痉挛,很多人视野为之拓展,很多人更加封闭,很多人激动亢奋,很多人则象刨了祖坟似的跳脚骂娘……一时间,全国的报刊杂志连篇累牍。

摘要：倪震:1988年,上海《复旦大学学报》出版了中国文化研究专号,就东西方文化问题展开了讨论。谢遐龄先生在《论中西文化差异之根与当代中国文化之趋向》里,提出了人和个体化问题。“西方人已个体化——已成‘体’且为个体。这是道德主体兼法权主体。中国人却未个体化——不仅未成为个体,且连‘体’也未成。”集中地探讨了中国人作为“个体”的存在状况、历史过程和发展趋势。中国人始终是群体性的人。

摘要：服饰,在现代社会已不只是遮体御寒的手段,而是人塑造形象、显示个性、表现气质的工具。时代瞬息万变,服饰设计就万花筒般变换,让设计师大显身手。服饰设计栏目,将是研究者、设计师们纵论古今服饰的园地。

摘要："轮回"及其世俗或哲学的观念起源于佛教美学,深植于中国文学叙事传统,且深深影响着亚洲电影的剧作思维和情节结构,可将之看作东方人独特的时空美学对电影美学的深层渗透,其表征为与主题相关却又形式各异的时空图式。对亚洲各国文化艺术影响深远的佛教哲学思想和以"月令"为代表的阴阳五行为核心的中国传统文化思维模式,都是孕育东方人独特时空美学的精神基壤。笔者试图从这两个方面切入,并结合电影文本,以结构主义的方式梳理出可供参考的叙事图式和美学范式。与脱胎于西方神话叙事体系和精神分析学的"英雄之旅"叙事图式相比较,"轮回"叙事图式恰可以被视为东方行者的自渡之旅,在此岸和彼岸之间荡漾着东方叙事智慧的涟漪。

摘要：回溯并呈现了由云南红河哈尼梯田旁一个被遗弃的哈尼古村落改造而成的"康藤·红河谷"帐篷营地在选址、策划、设计、建造和运营全方面的设计策略和成果;旨在通过对现场的体验,以细微的介入手法,实现营地与自然环境和原生文化的融合,为乡村复兴作出新的尝试。

摘要：“很难想象，一个作家，如果没有无数大师的指点，他的成长道路会是怎样一种格局。也很难想像，早已习惯了川端康成式唯美风格的余华，如果没有碰上卡夫卡、马尔克斯、威廉·福克纳、博尔赫斯、布鲁诺·舒尔茨等一些真正意义上的现代作家，那么他此后的创作发展会是怎样一种变化。”对余华创作素有研究的批评家洪治纲先生，十分明确地指出了余华所受外国文学作家的深远影响。在本文中，我们所关注的是，作为新近出版的余华长篇小说《兄弟》，它又有着哪些艺术大师影响的烙印呢？并由此给他的《兄弟》带来了什么样的艺术风貌呢？

摘要：场地概况本设计所在场地位于重庆黄山抗战遗迹博物苑的历史文化核心区内。博物苑是重庆南山植物园的一部分，位于该园西北端。公园地处亚热带湿润气候区，全年气候温和、雨量充沛、四季分明，季风性气候显著。该区冬季平均雨量为68毫米，春季平均雨量为282．2毫米，夏季是降水最多的季节，平均雨量为460．8毫米。

摘要：一摄影工作就是用画面进行叙事。从某种意义上讲:摄影工作的实质就在于用画面表达某些意思。拍《轮回》时,我们是基于这种认识展开工作的。自黄建新与我商妥合作拍《轮回》起,我俩与其它主创人员最先做的就是共同讨论剧作。我们一致认识到:熟悉剧作、领悟其深层含义,对于确立影片的总体风格及明确各自需努力解决的问题是最为重要的一个步骤。

摘要：一个三位数，变来变去，最后还是会变成自己。魔术师究竟对它施了什么魔法？